Святой Георгий Победоносец. Жизнеописание, деяния и молитвы к нему

Могла ли эта Приска быть той самой царицей Александрой? Как ни странно, есть вариант положительного ответа. Даже если источники не подтверждают это, то могла быть. Если считать имя Александра христианским именем, принятым при крещении. То есть языческая римская Приска стала верующей во Христа Александрой.

Теоретически такое возможно. Но события тех дней развивались стремительно, поэтому нигде не указано – успела ли царица принять таинство крещения перед своей кончиной. На это у неё было всего несколько дней. Разве что крещение произошло в тот самый момент, когда она сообщила об изменении своего мировоззрения проконсулу (эпарху, по Димитрию Ростовскому), как некоторые думают – Магненцию. Современные Четьи-Минеи, изданные в Москве в наши дни, прямо пишут о том, что царица Александра и Приска – одно лицо и погибла она в 313 году. Однако в 313 году, когда гонения на христиан прекратились, уже не было в живых святого Георгия.

Мы можем предложить ещё другие объяснения. А что, если царица Александра была вдовой одного из предшественников Диоклетиана, то есть была замужем за другим императором? Поэтому титул императрицы у неё сохранялся.

В таком случае не правы будут те, кто называл её прямо супругой Диоклетиана.

Но как быть с реальностью – ведь имя Александра нигде не упоминается в ранних исторических источниках в списках имён римских императриц? Если просмотреть всех правителей Римской империи во времена, когда жил святой Георгий, то в промежутке между 270 и 284 годами мы насчитаем их ни много ни мало – 15! Так часто они менялись тогда.

Есть ли в списках их жён супруга по имени Александра? Нет.

Но это не значит, что её не было вовсе. Просто нам пока не хватает необходимых источников, чтобы утверждать что-то с полной уверенностью.

* * *

В своём произведении «О смертях гонителей» (De mortibus persecutorum), рассказывающем о преследованиях христиан на рубеже III–IVстолетий, ритор Лактанций, ещё по свежим следам событий (труд написан в начале IV века), рассказывает в разных местах о царице Приске – возможном прототипе мученицы Александры (а может быть, как мы уже говорили, это было одно лицо).

Мученица царица Александра Римская. Икона, 1892 г.

Однако, по Лактанцию, Приска, уличённая мужем – императором Диоклетианом – в приятии христианской веры, в 303 году вынуждена была отказаться от неё вместе с дочерью Валерией. И отказ от веры произошёл как раз в год казни святого Георгия. Вот что пишет Лактанций: «Император же бесновался не только среди приближённых, но уже повсеместно, и заставил первую среди всех дочь Валерию и супругу свою Приску оскверниться жертвоприношениями».

Упоминаемая здесь Валерия ещё в 293 году была отдана замуж за цезаря Максимиана Галерия. Она усыновила внебрачного сына Галерия – Кандидиана, убитого, впрочем, в 303 году в борьбе за престол.

Что же потом случилось с Приской? Лактанций рассказывает, что она, вернувшись в христианскую веру, дожила до 313 года или до зимы 314/315 года, когда была казнена вместе с дочерью.

Эту печальную историю ритор излагает в несколько этапов. Муж Валерии скончался. Тогда её стал преследовать Максимин. Лактанций пишет: «После кончины Максимиана он преследовал его Валерию, когда та решила задержаться в областях его; именно его, ведь он имел жену. Но это животное тотчас воспламенилось злодеянием. В ту пору женщина эта носила ещё чёрные одежды, ещё не ушло время траура. Через заранее отправленных посланников Максимин требует её в жёны, намереваясь изгнать свою супругу, если получит согласие. Та ответила настолько откровенно, насколько могла: во-первых, не должно помышлять о свадьбе в этих поминальных одеяниях, когда не остыл ещё прах супруга, отца его; во-вторых, он бессовестно поступает, когда гонит прочь преданную ему супругу, и он может так же поступить и с ней, с Валерией; наконец, нечестиво женщине такого имени и положения изведывать второго мужа – к тому нет ни обычая, ни примера.

Максимину сообщают, на что она дерзнула. Страсть обращается в гнев и ярость. Тотчас он объявляет ту женщину вне закона, имущество её захватывает, устраняет окружение, скопцов убивает в пытках, саму же её с матерью отправляет в изгнание, и не в определённое место отправил, но насильно выгнал, не определив пределов ссылке, и подруг её осудил за вымышленное прелюбодеяние».

Поразительная история. И плачевно закончившаяся.

Лактанций продолжает: «Валерия, скитавшаяся по разным провинциям в течение пятнадцати месяцев, облачённая в плебейское одеяние, узнанная, в конце концов, около Фессалоники, была схвачена (Лицинием. – К. К.-С.) вместе с матерью (Приской. – К. К.-С.) и наказана. Женщин вели на казнь при большом скоплении ротозеев и сострадавших происходящему; а когда им были отсечены головы, тела их бросили в море. Так целомудренность их оказалась и основанием их гибели».