Святой хирург. Жизнь и судьба архиепископа Луки

20 марта 1996 года мощи святителя были торжественно перенесены в симферопольский кафедральный Троицкий собор, где они покоятся и поныне. В 2000 году на юбилейном Архиерейском соборе Русской православной церкви было установлено всероссийское почитание святителя Луки. Его память празднуется 11 июня. Во многих храмах сейчас читается акафист новому исповеднику. К сожалению, этот акафист написан откровенно слабо. Его трудно читать: составлявшие его люди явно были не в ладах с церковнославянским. Да и по смыслу все сделано так, чтобы спрятать исповедничество Луки в замысловатых кружевах стилизации и разного рода бирюльках.

Эпилог

Биография святителя Луки, хирурга мирового масштаба и иерарха Русской православной церкви, – яркая страница отечественной истории. Сегодня его имя широко известно. В честь святого открываются храмы в Москве, Красноярске, Мурманске и других городах. Появляются памятные доски на домах, связанных с его подвигом. Например, в Переславле-Залесском в 2001 году в память о деятельности В.Ф. Войно-Ясенецкого была открыта мемориальная доска на здании Переславской больницы: «Здесь, в бывшей земской больнице с 1910 по 1916 г. работал главным врачом и хирургом профессор медицины святитель Лука, архиепископ Крымский. 27.04.1877–11.06.1961».

Во многих местах были установлены скульптуры святого. И даже появились музеи, которые рассказывают о его жизни.

Святитель Лука – своеобразный мостик, связующий науку и религию. Своей жизнью он свидетельствует, что между ними нет противоречия, что наука может идти рука об руку с верой.

Особый интерес к святителю проявляют работники медицины, создавшие Общество православных врачей России. Основной задачей Общества, куда входят представители 49 епархий Русской православной церкви, является улучшение медицинской помощи населению. Речь идет и о духовной, и о профессиональной бесплатной поддержке (1).

И другие миряне также устремляют свой взор на святого. Так, сотрудники московского Фонда христианского просвещения и милосердия решили, что их организация непременно должна носить имя прославленного врача.

ФХПМ имени святителя Луки (Войно-Ясенецкого) главным направлением своей деятельности считает благотворительность. Миряне на добровольных началах уже многие годы занимаются доставкой и распределением гуманитарной помощи в больницы, приюты, дома престарелых, помогают прихожанам-инвалидам.

В 2003 году руководитель Фонда Сергей Матвеев открыл Школу добровольцев милосердия. В ее стенах будущие добровольцы проходят курсы по детской психологии, психологии зависимости, юридическим и экономическим основам благотворительности, истории благотворительности в России, а также обучаются основам первой медицинской помощи и патронажа (2).

Несмотря на эти и подобные им отрадные факты, в последние годы обозначилась и другая, негативная тенденция вокруг имени святителя. Его хотят превратить в некую палочку-выручалочку, встроить в ряд целителей-чудотворцев. Любой случай исцеления у мощей святого мгновенно тиражируется. И огромное число потребителей чуда устремляются к святыне.

Их оказывается немало не только в России и на Украине, но также в Греции. Дело в том, что в Элладской православной церкви нет современных святых-целителей. Да, церковный народ почитает великомученика Пантелеимона-целителя, но он жил очень давно и был замучен при императоре Максимиане в 305 году. Греки особо почитают Войно-Ясенецкого потому, что он наиболее близкий к ним по времени святой врач. Тому обстоятельству, что наш соотечественник оказался в греческих святцах, казалось бы, можно только радоваться. Приятно слышать о том, что митрополит Арголидский Нектарий (Антонопулос) активно распространяет знания о крымском архиерее. Что в маленькой Греции святителю Луке посвящено более 30 храмов. Что постоянно переиздаются книги о нем, и иконы святителю встречаются повсюду, даже в магазинах и государственных учреждениях. Святитель Лука стал своеобразным связующим звеном между Грецией и Россией.

И в то же время настораживает тот факт, что акцент при рассказе о святителе ставится на посмертные чудеса. Его видят не как исповедника веры, а как доктора Айболита.

В жизни Церкви чудеса действительно всегда были и всегда есть. Но они в нормальном случае никогда не становились причиной массового ажиотажа. Они существовали прикровенно. Все евангельские чудеса происходят с уже уверовавшими, с уже решившими изменить свою жизнь людьми. Но в том-то и беда, что потребители чуда, как правило, не очень озабочены изменением своей жизни, привнесением в нее христианских идеалов. Они хотят жить комфортно, в тишине и спокойствии, да еще пользоваться услугами «святых волшебников».

Говоря о чудесах в Библии, Лука утверждал, что чудо связано с неизвестными нам пока силами природы и имеет творческое измерение. Об этом тоже стоит помнить.