Святой Марк Эфесский и Флорентийская Уния

К. Дукаки (Δονκάκη), составитель 12-ти томовъ житій святыхъ по мѣсяцамъ подъ названіемъ: «’Ίαοπις τού νοητού παραδείσου», Аѳины 1889 г. Въ книгѣ за мѣсяцъ январь, день 19-й, стр. 397-429 помѣщается житіе св. Марка Ефесскаго. Въ этомъ житіи кратко повѣствуется о борьбѣ св. Марка Ефесскаго за Православіе на Флорентійскомъ Соборѣ, но больше рисуется общая картина событій той эпохи. Нѣсколько словъ говорится о канонизаціи св. Марка и въ самомъ концѣ повѣствуется о чудѣ, совершенномъ св. Маркомъ Ефесскимъ много вѣковъ спустя послѣ его смерти. Приведемъ эту повѣсть полностью изъ помянутой книги:

«Нѣкій мужъ Димитрій, по фамиліи Зурмпеосъ, почтенный и весьма богатый, имѣлъ сестру, которая была тяжко больна; и хотя онъ призывалъ всѣхъ врачей Мессолонга (области) и весьма истратился на нихъ, однако, никакой помощи не могъ доставить своей сестрѣ, но больше того — придя въ худшее состояніе, она въ теченіе трехъ дней пребывала безмолвной, ничего неощущающей и совершенно неподвижной, такъ что и сами врачи присудили ее кь смерти. Тогда они и прочіе ея близкіе стали приготовлять все нужное для похоронъ, но совершенно неожиданно они услышали голосъ и сильный стонъ, исходящій отъ нея, и придя въ себя, она сказала имъ: «Почему меня не переодѣваютъ въ другія одежды, вѣдь я просто захлебывалась подъ водой?» — Услышавъ это, братъ ея чрезвычайно обрадовался, что она заговорила, и прибѣжавъ къ ней, спросилъ ее: «Что случилось и какъ это могло произойти, что ты до такой степени влажная?» — Она же отвѣтила: «Нѣкій архіерей, придя сюда, взялъ меня за руку и повелъ меня къ одному ключу воды и бросилъ меня внутрь водоема и омылъ меня и сказалъ мнѣ: иди, дочь, вотъ — ты совершенно свободна отъ недуга». Братъ же ея вновь спросилъ: «Почему же ты не спросила его, кто былъ тотъ, который даровалъ тебѣ здравіе?» — Она же отвѣтила: «Да, я спросила его: кѣмъ является Святыня твоя? — И онъ мнѣ сказалъ: я — Митрополитъ Ефесскій Маркъ Евгеникъ». — Взявшіе же ее съ цѣлью, чтобы переодѣть ее, — о, чудо! — всѣ были весьма поражены, видя, что не только ея одежды были влажными, но и — постель и прочія одежды, приготовляемыя въ подобныхъ случаяхъ. И сказавъ эти слова, она непосредственно поднялась съ одра, не имѣя ни слѣда болѣзни. Послѣ же этого чуда, реченная женщина благочестиво прожила еще 15 лѣтъ и сдѣлавъ икону св. Марка на память объ этомъ чудѣ, отошла ко Господу».

Помянутое житіе св. Марка Ефесскаго является популярнымъ изложеніемъ въ томъ же духѣ, что и житія святыхъ у св. Димитрія Ростовскаго и никакихъ научныхъ цѣлей не ставитъ.

Въ «Ελευϑερουδακη έγκύκλοπαιδικον λεξικόν» Аѳины 1929 г., т. 6. стр. 15, находимъ краткую біографическую замѣтку о св. Маркѣ Ефесскомъ, въ которой прославляется его борьба за Православіе и самый фактъ неподписанія имъ Флорентійской Уніи, что и привело ее къ гибели, какъ это и опредѣлилъ папа Евгеній IV, узнавъ, что св. Маркъ не подписалъ Уніи: «Мы ничего не сдѣлали». Годъ смерти св. Марка указывается какъ 1447.

Никифоръ Калойерасъ архіепископъ Патрскій (Καλλογερας)· «Μάρκος о Εύγενικός καί Βησσαρίων δ καρδινάλης». Аѳины 1893 г. Въ книгѣ находится весьма краткое изложеніе жизни св. Марка Ефесскаго на основаніи трехъ источниковъ: Георгія Схоларія, Мануила и Сиропула. Авторъ говоритъ, что св. Маркъ Ефесскій наслѣдовалъ политическое мышленіе своего учителя Іосифа Вріенія, который считалъ, что ни въ коемъ случаѣ не слѣдуетъ искать соглашенія съ латинянами, а тѣмъ болѣе сходиться съ ними. Совсѣмъ иное представлялъ собою кардиналъ Виссаріонъ. Такимъ образомъ, оба эти мужа явились «діаметрально противуположными другъ другу». Въ свѣтѣ этой борьбы политическихъ воззрѣній и проходитъ все изложеніе этой небольшой книги.

Виссаріонъ считалъ, что папское иго лучше турецкаго, а Маркъ Ефесскій считалъ, что изъ двухъ золъ турецкое иго болѣе пріемлемо. Оба явились борцами и вождями этихъ противуположныхъ другъ другу политическихъ направленій. Далѣе авторъ изслѣдуетъ положеніе: чья политика была болѣе правильна по отношенію къ греческому народу въ свѣтѣ исторіи и дѣлаетъ сравненіе жизни еллиновъ подъ турками и подъ латинянами, и выясняетъ, что жизнь подъ латинянами приводила къ національному, а не только церковному, умерщвленію во всѣхъ тѣхъ областяхъ, гдѣ греки оказывались подъ властью латинянъ въ захваченныхъ ими областяхъ прежней Византіи; между тѣмъ, какъ въ областяхъ, захваченныхъ магометанами, церковная и національная жизнь греческаго народа могла существовать и не заглохла. Въ концѣ своего труда, воздавая должное воззрѣніямъ св. Марка, авторъ говоритъ, что политика Виссаріона была «самое меньшее сказать — малодушной». Авторъ воздаетъ должное и той партіи, которая сгруппировалась вокругъ св. Марка, которая была не только благочестивѣе противной партіи, но и благоразумнѣе и политически болѣе дальновидной.