Святой Преподобный Сергей Радонежский. Жизнеописание

За исполнением правил общежития строго наблюдал сам преподобный Сергий. От начальствующих он требовал быть кроткими и милостивыми к подчиненным, а братии заповедовал быть в беспрекословном послушании у начальствующих. Поступь у всех должна быть тихая и спокойная, с наклонной головой, чтобы наружность соответствовала внутреннему смирению. В свободное время братия должны были находиться в своих келлиях, а чтобы руки их не были праздны, должны были заниматься рукоделием, или, как говорят иноки, «поделием», потому что настоящее «дело» инока – спасение своей души. Одним из важных келейных послушаний, судя по оставшимся в лаврской библиотеке и ризнице памятникам, было «списание книжное» и переплет рукописей в кожу. Жизнеописатель ученика Сергиева Афанасия, впоследствии основателя Высоцкого монастыря, говорит, что Сергий особенно любил Афанасия за его трудолюбие в переписывании книг. И теперь в лаврской ризнице можно видеть Евангелие преподобного Никона на пергамене, малой меры, с надписью на нем: «Евангелие четвертное, на харатее, Никона чудотворца. А не отдати его никому». Служебник, написанный, может быть, для преподобного Сергия, рукой преподобного Никона в 1381 году, на пергамене, в 12 долю. В библиотеке Лавры также сохранилось несколько драгоценных рукописей от времен преподобного Сергия. Некоторые из них принесены из Ростова, где в то время процветало книжное учение в обители Григория Богослова и откуда пришел к преподобному списатель жития его – Епифаний Премудрый, а другие рукописи писаны в самой обители Сергиевой или же относятся к более раннему времени и драгоценны для нас потому, что они бывали в руках угодника Божьего, по ним он молился, читал братии поучения и сам поучался в Слове Божьем. Таковы: на пергамене Пятокнижие Моисеево (№ 1), собрание некоторых книг Ветхого Завета (№ 2), «Паремейник» (№ 4), Евангелие (№ 5), Поучения Ефрема Сирина (№ 7), 16 слов святого Григория Богослова (№ 8), с искусной заглавной заставкой из перевитых фигур с красками и с надписью: «Елисеевской», может быть, эта рукопись принадлежала преподобному Елисею, ученику преподобного Сергия; Иоанна Златоуста (№ 9), «Златая Цепь» (№ И), два Сборника (№№ 12 и 13), Пандекты Никона Черногорца (№ 14), «Мерило Праведное» (№ 13); из Богослужебных на пергамене замечательны: «Кондакарь» XII века с крюковыми нотами, по которым пели при преподобном Сергии и «Стихирарь», писанный преподобным Епифанием, как видно из его подписи на первой странице: «многогогрешный раб Божий Епифан недостойный»… далее трудно прочитать. Под 12 мая, на память святого Епифания Кипрского подписано: «господине святый Епифание Кипрский, сименинниче мой, елеисон ми». Из рукописей на бумаге упомянем «Потребник», по которому тогда постригали иноков (№ 229) и «Слова Постнические преподобного Исаака Сирина», писанные при преподобном Сергии в 1381 году (№ 172). Некоторых драгоценных рукописей сохранились одни заглавия в описях древних. Таковы два служебника на харатее; свертки на деревце Чудотворца Сергия; Евангелие в десть на бумаге Исаковское Молчальниково; Псалтирь в полдесть на бумаге, письмо Исаака Молчальника, ученика преподобного Сергия. От времен преподобного Никона тоже сохранилось несколько рукописей, из коих здесь упомянем только две: «Лествицу», списанную «рукой грубого и худого, странного и последнего в иноцех, смиренного многими грехы Варлаама». В конце книги смиренный инок приписал: «О ленивый Варлааме, готовися к ранам. Близ есть конец». Но особенно замечательна из числа сохранившихся от времени преподобного Никона другая рукопись – Псалтирь с последованиями, писанная около 1428 года. Изобретательность писца в почерках и художественное выполнение красками с золотом разных заставок изумительны! С характером этих прекрасных заставок читатель может ознакомиться по заставкам, какие видим в этой книге… Но обращаемся к правилам общежития в пустыне Сергиевой.

Одежду и обувь иноки получали от монастыря. И Епифаний, и преподобный Иосиф Волоколамский свидетельствуют, что сам игумен Сергий шил одежду и обувь для братии, посему можно думать, что была мастерская для приготовления их. Без особенной нужды выходить за ворота монастырские запрещалось. Правило строго исполнялось братией не только при жизни преподобного Сергия, но и по кончине его. Когда преподобный Пафнутий Боровский приходил в Троицкий монастырь помолиться Святой Троице и чудотворцу Сергию и, исполнив свое желание, намерен был возвратиться в свою обитель, тогда братия вышли было провожать преподобного богомольца за ворота монастырские. Но, вспомнив завет преподобного отца своего Сергия не выходить за ворота, тут же остановились и, помолившись, простились с преподобным Пафнутием.