Читаем Святой, Серфингист и Директор полностью

— Вы знаете, у меня было два совершенно невероятных месяца, — ответил я. — Время, проведенное в Риме, чрезвычайно много мне дало — скажу по правде, полностью изменило мое восприятие мира. Ну а Гавайи — это вообще что-то необычайное. Все было как во сне. Вся моя жизнь как будто перевернулась с ног на голову.

— Это не всегда плохо, правда, Джек? Я знаю, ты серьезно настроен к переменам, — сказала она с чувством.

— Это правда, мисс Уэлш, — ответил я несколько официальным тоном, все еще немного скованный шикарной обстановкой. На мне были только шорты, футболка, мои старые верные сандалии да рюкзак за плечом.

— Называй меня, пожалуйста, Тэсс, — улыбнулась она. — Тут все так меня называют. Я очень рада, что тебе удалось сюда добраться. Я забронировала тебе номер в гостинице «Моргане», отличная гостиница, одна из моих любимых. Не беспокойся ни о чем. Я обещала Калу, что позабочусь о тебе, а я всегда держу свое слово.

— На чем же мы сосредоточимся в ближайшие четыре недели, Тэсс?

— Я буду твоим наставником по вопросам профессиональной карьеры, лидерства и жизненного наследия.


Я расскажу тебе все о Третьем Окончательном вопросе.

— «Достойно ли я служил людям?»

— Да. Я буду учить тебя значимой жизни. Я буду говорить о том, как уйти от простого стремления добиться успеха к созданию долговременной значимости.

Как исполнить мечты твоего сердца в материальном мире, и в то же время реализовать потребности своей души. Как добиться реализации твоего потенциала в карьере — и расти к величию духа. Ты поймешь важность творчества. И наконец, я покажу тебе, почему настоящей целью бизнеса должно быть лишенное эгоизма служение людям.

— Это именно то, что мне и нужно познать на этой стадии игры, — ответил я. — За прошедшие недели я много узнал о внутреннем успехе — теперь же я готов перенести некоторые из этих положений в свою профессиональную карьеру. За время своего пребывания в бизнесе я принимал не очень-то удачные решения и сейчас чувствую, что не смог по-настоящему реализоваться в своей работе.

— Вся жизнь — это выбор различных вариантов, Джек. Эйнштейн говорил: «Как много людей находятся в плену своих обыденных привычек — частично оцепеневшие, частично испуганные, частично безразличные!

Чтобы жить лучше, нужно всякий раз выбирать, как нам жить».

— Какие замечательные слова! Мне очень нравится урок на тему «всякий раз выбирать, как нам жить». Думаю, это именно то, что нам постоянно следует делать, если мы хотим оставаться людьми: всегда делать выбор, как думать и как поступать, — рассуждал я, сам поражаясь тому, какие мудрые мысли стали приходить ко мне за последние недели.

— Ты совершенно прав. И то, что мы выбираем в каждый конкретный момент, в конечном счете превращается в то качество жизни, которое мы для себя создаем, — сказала Тэсс, указывая рукой на элегантно оформленную литографию, висящую на стене гостиной. — Вот еще более удачное высказывание социолога Питера Кёстенбаума: «Одни располагают лучшими способностями, чем другие. Одни получили лучшее образование, чем другие. Но все мы можем стать великими. Величие приходит тогда, когда мы начинаем понимать, что наши потенциальные возможности ограничены только тем, какой мы делаем выбор, как используем свою свободу, насколько мы решительны, насколько настойчивы, — иными словами, нашим отношением.

А каждый из нас волен выбирать свое отношение».

— Хорошо сказано, — говорил я, кивая головой и надеясь, что моя собеседница не заметила песчинок — привезенных мною с Гавайев сувениров, — которые мои сандалии оставляли на блестящем паркете.

— Нам и в самом деле приходится каждый день выбирать, как прожить то или иное мгновение нашей жизни, — продолжала Тэсс. — Мы должны постоян-но задавать себе вопрос: «Наилучшим ли способом я использую свои таланты и свое время, делая именно это именно в этот момент?» Каждый момент нашей жизни — в определенном смысле слова — момент истины.

В зависимости от того, что ты выбираешь в каждый свой миг, ты или растешь как человек, или сжимаешься.

То, кто ты есть сейчас, представляет собой сумму тех твоих решений, которые сделаны тобою начиная от момента рождения и до настоящей минуты. Делая тот или иной выбор, своими решениями ты определяешь и свою судьбу.

— Мощное утверждение, Тэсс, — отвечал я.

— Твои решения, которые определили, как ты мыслишь, какие люди тебя окружают, какие книги ты успел прочитать, какие поступки совершил, сформировали тебя и определили твою жизнь. Ты сам создал жизнь, которой живешь, — ты, и никто другой.

— Я согласен. И я должен нести за свою жизнь полную ответственность, — убежденно заявил я, говоря скорее словами отца Майка, чем собственными. — Это мне напоминает слова Редьярда Киплинга: «У нас сорок миллионов причин для поражения, но ни одного оправдания».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия