Святые грешники

И осадили вой Владимировы Ярополка в Родне, и был там голод большой, и про эти события есть присловье и до сих пор: «Беда, как в Родне». И сказал Блуд Ярополку: «Видишь ли ты, сколько воев у брата твоего? Нам их не одолеть. Потому мирись ты с братом своим», — обманывая князя, это говорил он. И молвил Ярополк:

«Пусть будет так». И послал Блуд к Владимиру письмо, говоря: «Сбылось намерение твое. Я приведу Ярополка к тебе, а ты приготовь (людей) убить его».

И сказал Блуд Ярополку: «Пойди к брату своему и скажи: «Что ты (Владимир) мне ни дашь — то я возьму». И прибыл Ярополк до Владимира. И когда входил он в двери, ударили его два варяга мечами под грудь, а Блуд закрыл двери и не дал вслед за ним войти своим. Так был убит князь Ярополк».

Предатели были всегда, используют их и в наше время, хотя уважением они никогда не пользовались. Слова-синонимы: предатель — изменник — ренегат — иуда. Предательство осуждалось и осуждается подавляющим большинством религий как грех и порицается морально-нравственными законами общества. Осуждалось предательство и язычниками, и этого игнорировать Владимир не мог. Поэтому участь Блуда была предрешена и долго он на этом свете не зажился.

Как писал историк XVIII в. Василий Никитич Татищев, Блуд после убийства князя Ярополка «принял от Владимира честь великую и возносился три дня, потом убиен был от Владимира, так сказавшего ему: «Я тебе по обещанию моему честь воздал, как приятелю, а сужу, как изменника и убийцу государя своего (Ярополка)». По приказу князя Владимира Блуд был убит варягом Гунаром.

После смерти Ярополка его беременную жену Владимир насильно сделал своей наложницей. Имя ее история не сохранила, летописи отмечают, что она была греческой монахиней, которую привез из похода князь Святослав и подарил своему старшему сыну. «Повесть временных лет» по этому поводу свидетельствует: «Владимир же стал жить с женой своего брата — гречанкой, и была она беременна… и жил с ней Владимир не в браке («залеже ю не по браку»), а как прелюбодей».

Согласно «Повести временных лет» Владимир в 980 г. стал великим князем киевским и, как назвал его летописец, — «самовластным правителем Русской земли». Правда, в «Памяти и похвале князю русскому Владимиру» монах и писатель XI в. Иаков Мних (Черноризец) отмечает, что убийство князя Ярополка произошло 11 июля 978 г. и именно тогда Владимир стал княжить в Киеве.

Дружина киевского князя.

Миниатюра Радзивлловской летописи. XV в.

Утвердившись в Киеве, Владимир не очень порядочно поступил со своей дружиной, набранной в Скандинавии. Варяги требовали у князя заработанные в походе деньги и выкуп по две гривны с каждого киевлянина. Вели они себя в Киеве, как в захваченном вражеском городе, грабили жителей и бесчинствовали. Став киевским князем, Владимир не хотел разорять город и ссориться со своими новыми подданными. Да и платить варягам он не хотел. Поэтому просто-напросто предал своих новых товарищей. Месяц князь тянул волынку, обещая ног вот заплатить. За это время «лучшие люди» (предводители) варягов, получив в управление города и села, перешли на сторону князя, а своевольных «худших людей» с помощью новой набранной из киевлян дружины спровадили в Византию. Одновременно Владимир попал императору в Константинополь гонца, предупреждая того о коварстве варягов. «Вот идут к тебе варяги, не вздумай держать их в столице, иначе наделают тебе такого же зла, как и здесь, но рассели их по разным местам, а сюда (на Русь) не пускай ни одного», — свидетельствует летописец.

Как писал Лев Николаевич Гумилев (1912–1992): «Поступок Владимира в отношении варягов был вероломством, но только после него киевляне согласились прижать его своим князем и оказали ему помощь в повторном покорении славянских племен».

Как следует из вышесказанного, вопросы морали иногда имеют двоякое решение. Если для одних высылка варягов в Византию равнялась предательству, то для других была вполне правомерным решением.

Укрепляя свою власть и опираясь на большинство населения Руси, которое придерживалось язычества, Владимир провел реформу, известную в истории как «Владимирово шестибожие» — единый пантеон языческих богов, в который входили: Перун (бог-громовержец, покровитель князя и дружины), Хоре (по одним данным — бог Луны, по другим — бог Солнца), Даждь-бог (бог плодородия, солнечного света и добра), Стри-бог (бог ветров и, возможно, бог войны), Симаргл (бог хранитель семян, посевов и растений) и Мокоша (покровительница женского начала, богиня плодородия, прядения и ткачества).

«И поклонялись люди им (идолам языческих богов), называя их богами, и приводили сыновей своих и дочерей (на капища), и приносили жертвы бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями. И осквернилась кровью земля Русская», — свидетельствует «Повесть временных лет».

По рассказу одного из летописцев, в 983 г. толпа язычников-киевлян убила двух варягов-христиан, отца и сына, за отказ отца добровольно отдать своего сына в жертву Перуну.

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА