Святые грешники

В это же время в Киеве начинается строительство новых городских укреплений («город Ярослава»), «Золотых ворот» с церковью Святой Богородицы, монастыря Святого Георгия и Святой Ирины и т. д. В начале 50-х годов XI в. был основан знаменитый Киево-Печерский монастырь. Строились монастыри и церкви и в других местах. Например, в 1045 г. был заложен собор Святой Софии в Новгороде.

Укреплялись границы государства. В 1022, 1025, 1030 и 1031 гг. князь Ярослав осуществил военные походы против Польши и вернул захваченные в 1018 г. Болеславом I Храбрым Червенские города (область между Западным Бугом, Саном и Вепром, в Х — ХI вв. была предметом спора между Киевской Русью и Польшей). К Киевской Руси опять отошли Перемышль, Нервен, Белз и другие грады. В 1039 г. Ярослав установил союзные отношения с внуком Болеслава I Казимиром I Восстановителем (1016–1058) и, совершив походы в Мазовию в 1041, 1043 и 1047 гг., помог ему подавить восстание мазовецкого князя Моислава в Мазовии и воссоединить эту территорию с Польским государством.

В 1030 г. князь Ярослав провел поход на чудь и основал там город Юрьев (современный Тарту в Эстонии). Город получил свое название в честь христианского имени Ярослава — Юрий-Георгий. В 1038 г. совершен поход против воинственного балтского племени ятвягов, а в 1040 г. — против Литвы.

В 1043 г. неудачей закончился поход старшего сына Ярослава Владимира на Византию. Однако в 1046 г. отношения нормализовались, был подписан мирный договор, скрепленный браком четвертого сына великого князя Всеволода Ярославича с дочерью византийского императора Константина Мономаха.

При Ярославе Мудром границы Руси протянулись от Финского залива, Ладожского и Онежского озер к Черному морю и низовью Дуная, от Закарпатья к верховью Дона и Волги.

В «Повести временных лет» отмечен большой личный вклад великого князя Ярослава в развитие культуры и образования. «И стала при нем вера христианская плодиться и расширяться, и черноризцы стали умножаться, и монастыри появляться. И любил Ярослав церковные уставы, попов любил немало, особенно же черноризцев (монахов), и книги любил, читая их часто и ночью, и днем. И собрал писцов многих, и переводили они с греческого на славянский язык. И написали они книг множество, ими же поучаются верующие люди и наслаждаются учением божественным», — писал летописец.

При монастырях и храмах открывались больницы, школы и библиотеки. В XI в. в Киево-Печерском монастыре действовал своеобразный центр подготовки высшего духовенства, врачей, художников, полиграфистов, переводчиков, летописцев.

При киевском Софийском соборе действовала первая публичная библиотека. По данным исследователей, в ней насчитывалось от 500 до 960 томов. Кроме Святого Писания и книг по богослужению здесь изучали переводы произведений отцов Церкви (св. Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Кирилла Иерусалимского и др.), хроники Григория Амартола, Иоанна Малала, Григория Синкела, «Историю Иудейской войны» Иосифа Флавия, «Христианскую топографию» Козьмы Индикоплова, читали древнегреческих авторов, минеи, патерики. Здесь находились и первые произведения отечественной литературы — проповеди Луки и Жидяты, митрополита Илариона, Феодосия Печерского, Кирилла Туровского; жития киевских святых, светская литература. В соборе действовал специальный скрипторий, где переводили и переписывали книги, велось летописание.

В Киеве в середине XI в. по заказу новгородского посадника Остромира была создана книга, получившая в истории название «Остромирово Евангелие». Этот рукописный памятник, украшенный цветными миниатюрами, является одной из первых, созданных на Руси, иллюстрированных книг, дошедших до нашего времени.

«Наука книжная» считалась необходимой для спасения души. «Тот, кто часто читает книги, тот с Богом беседует, — писал летописец. — …Большая польза бывает человеку от науки книжной, так как книги указывают нам и учат нас, как идти путем покаяния, и мудрость, и сдержанность приобретаем из слов книжных. Книги подобны рекам, которые утоляют жажду целого мира».

В то время сам великий князь Ярослав имел одну из самых больших библиотек в Европе, тайна местонахождения которой и сегодня остается не раскрытой учеными.

При великом князе Ярославе была принята «Русская Правда» — единый свод законов государства.

Усилилось значение Киевской церковной митрополии. В 1051 г. в Киеве впервые без участия Константинопольского патриархата в сан митрополита Киевского и всея Руси был посвящен не грек, а славянин, философ и писатель Иларион Русин, автор «Слова о законе и благодати».

Как писал священник и историк Френсис Дворник (1893–1975), во времена Ярослава Мудрого «Киевская Русь поддерживала тесные отношения с латинским Западом, считая себя равноправным партнером в европейском содружестве народов».

ИСТОРИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ