Святые и пророки Белой Руси

Попытки «повесить» его смерть на большевиков не особенно убедительны, они тогда были заняты уничтожением Церкви в СССР. А вот строителям пронацистской антирусской этнократи-ческой Латвии архиепископ Иоанн мешал: он отстоял Латвийскую Церковь в Московском Патриархате (тогда Константинопольский Патриархат захватывал епархии Русской Церкви в Прибалтике, Зап. Европе, США и с помощью обновленческого раскола — в самой России) и, будучи депутатом Сейма, выступал за двухобщинную двуязычную Латвию. В общем, у латышских нацистов, идейных предков нынешних латвийских властей, был мотив к «устрашающему устранению» святого мученика архиепископа Рижского Иоанна (Поммера).

«Мракобес, миссионер, националист» профессор Константин Харлампович

Родился в селе Рогачи западнее Бреста, в Холмской Руси. Прошел типичный западнорусский путь: Виленская семинария — Санкт-Петербургская академия. Далее — Казанская академия, куда потом приходит организатор «православного миссионерского контрнаступления» в Западной Руси епископ Антоний (Храповицкий). Он и в Казани проводит миссионерский съезд, направляет в Белую и Малую Русь Дмитрия Скрынченко и задействует на этом направлении профессора Харламповича, который пишет свою главную, фундаментальную, великую книгу «Малороссийское влияние на великорусскую церковную жизнь»[207].

Проф. К. Харлампович

Ключевые идеи и смыслы этой книги, которые современные интерпретаторы пытаются выхолостить: это влияние было определяющим, грандиозным и русским — никакой «украинской идентичности» в Малороссии не было, созидание великой Русской Церкви и идея сильной миссионерской Церкви во главе с Патриархом — результат воссоединения Руси. Ликвидация Патриаршества и «пленение» и паралич Церкви — путь к нигилизму и революции. Как и все «западнорусисты», Харлампович занимался историей православного русского гражданского общества — церковных братств. Харлампович являлся Харлампович являлся членом Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете, которое советской властью было объявлено «средоточием отсталых и реакционных элементов, миссионеров, шовинистов и националистов». Его высылают на Юг Сибири, откуда ему удалось перебраться в УССР, поскольку его избрали членом Академии наук Украины, где он продолжает развенчивать «украинство» и работает над продолжением «Малороссийского влияния на великорусскую церковную жизнь», за что в 1928 году нарком просвещения УССР Микола Скрыпник, тоталитарный большевистский украинизатор (и вместе с В.Чубарем и Л.Кагановичем — организатор «голодомора» бывшего, на самом деле формой украинизации, ибо намеренно «выкашивались» малороссийские губернии с сильным «Союзом русского народа» (Волынь, Полтава)), выгоняет Харламповича, и в 1932 году тот умирает в забвении.

Ученик великого Кояловича Афанасий Ярушевич

Типичное западнорусское начало: сын виленского псаломщика Винцента Ярушевича заканчивает Виленские духовные цчилище и семинарию и оттуда отправляется в Санкт-Петербургскую духовную академию к Михаилу Кояловичу. Закончив ее, преподает в Вильно, Смоленске, затем — в Молодечне, в учительской семинарии, после ее эвакуации и закрытия возвращается в Смоленск, где после национальной катастрофы 1917 года умирает в 1924 году в безвестности.

Став в Санкт-Петербургской духовной академии учеником двух великих русских национальных пророков из Белой Руси Михаила Кояловича и Платона Жуковича, Ярушевич пишет главную работу своей жизни: «Ревнитель Православия, князь Константин Иванович Острожский (1461–1530) и православная Литовская Русь в его время», в которой он на основании источников доказывает что в Литовской Руси жил православный русский народ, стремившийся к воссоединению с Московской Русью, а князь Константин Острожский был вынужден воевать с Москвой, поскольку занимал в Великом кнажестве Литовском высокопоставленное положение и в случае прямой измены и вооруженного выступления против власти лишился бы возможности легально создавать Православное русское сопротивление и срывать готовившуюся проклятую унию.

Иван Лаппо — рыцарь Литовской Руси и Единой и Неделимой России

Род Лаппо — из литовской русской аристократии, не предавшей Православия, когда другая часть литовской русской аристократии его предала, такие, как Лаппо, много столетий служили Русской Православной Церкви и России. Отец Лаппо Иван был руководителем отдела канцелярии Обер-прокурора Святейшего Правительствующего Синода, его сын Иван закончил историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета. В 1901 году защитил магистерскую диссертацию на тему «Великое княжество Литовское за время от заключения Люблинской унии до смерти Стефана Батория».

Профессор Иван Лаппо

В дореволюционный период он пишет работы по истории Литовской Руси: