Святые и пророки Белой Руси

Но в житии св. Кирилла Туровского, составленном великим малороссийским святым Дмитрием Ростовским, ясно сказано, в отличие от труда великого, но увлекавшегося масонством, секулярного русского историка Михаила Карамзина, что св. князь Андрей Боголюбский был ревнитель единства Русской Церкви и очень прислушивался к св. Кириллу: «Сей нечестивый Феодор не захотел послушаться великого князя владимирского Андрея Георгиевича Боголюбского, приказывавшего ему идти ставиться к митрополиту в Киев. Князь был к Феодору расположен, хотел ему добра, а он не только не пожелал доставления от русского митрополита, но и церкви все во Владимире запер, и не было в них ни звона, ни служения»[74]. То есть еретичествующий Федор волюнтаристски добился епископской хиротонии от Константинопольского Патриарха Луки Хризоверга, а Андрей Боголюбский, как ревнитель канонов, единства Русской Церкви и Святой Руси, настаивал, чтобы Федор получил законную хиротонию от Киевского митрополита. В поучении святого Кирилла «О расслабленном» сохранилось непрямое осуждение лжеепископа Феодора, именно в словах: «горе согрешающему по принятии священного сана! Горе не боящимся Бога в монастыре, иерействе и самом епископстве».

Князю Андрею Боголюбскому святой Кирилл написал много посланий, в которых, вероятно, поучал князя и наставлял по поводу нестроений церковных в области Ростовской. Послания эти в настоящее время неизвестны.

Святитель Кирилл Туровский принимает самое активное участие в низложении Феодора и духовном окормлении Андрея Боголюбского, что свидетельствует о самом активном участии Запада Руси в делах ее Востока и наоборот. Это, в свою очередь, свидетельствует об их полном единстве и искусственности попыток разделить и противопоставить одну часть Руси другой.

Большое внимание он уделял борьбе за чистоту Православия.

В роли борца он присутствовал на соборе 1169 года, осудившем епископа Феодора, человека дурной жизни и дурных мыслей, «прославившегося» уклонением в ересь и многими злодействами. Святой лично участвовал в разоблачении Феодора. Согласно некоторым свидетельствам, он лично предал его архиерейскому проклятию.

Ключевым направлением деятельности епископа Кирилла были миссионерское служение и проповедь. Он активно проповедовал и в храме, и за пределами его ограды, через письменные сочинения, через духовное окормление всей Руси, и ее Запада, и ее Востока, в том числе Владимиро-Суздальских княжества и князя.

Произведения святого Кирилла пользовались огромной популярностью. Их любил читать сам князь Андрей Боголюбский, известный влиянием на прочих князей и благочестием: поэтому часть посланий, составленных святым Кириллом Туровским, как уже отмечено выше, предназначались специально для Великого князя Андрея.

Я намеренно обращаю внимание на фактическое духовничество святого епископа Туровского Кирилла, его духовное руководство святым благоверным князем Владимирским Андреем Боголюбским, пытавшимся покончить с «феодальной раздробленностью» Руси и установить в ней православное самодержавие и Симфонию Церкви и государства по византийскому «юстинианову» образцу. И если бы ему это удалось, то древнерусское «конфедеративное» государство не пало бы перед Ордой, не подверглось бы многовековому подчинению Орде и более страшной, с попытками уничтожения Православия, оккупации «Западом», Тевтонским орденом и Речью Посполитой.

Поэтому сторонники расчленения Руси и ее оккупации до сих пор демонизируют находившегося под влиянием и духовным руководством святителя Кирилла Туровского и ставшего в итоге святым князя Андрея за то, что он присоединился к походу 11 русских князей на Киев. «Мазепинская» и «литвинская» сепаратистская мысль до сих пор фальсифицирует и придает несуществующее этническое содержание любым внутри-русским социальным, гражданским, внутриэлитным, внутрисословным конфликтам. Так можно придумать «этническое» содержание и казни московских стрельцов или забастовке путиловских рабочих.

В действительности раздробленность Руси — это величайшее зло в русской истории. Великий русский историк Василий Осипович Ключевский настаивал на том, что единство Руси в период «феодальной раздробленности сохранялось единством церковной юрисдикции Русской Церкви, он насчитал более 80 русско-русских войн, в числе которых — и взятие и разорение русского Киева коалицией 11 русских князей. Но в нем не было никакой национальной составляющей! А что же было?

«8 марта 1169 г. Взятие Киева князем Андреем Боголюбским и начало упадка древнерусского государства[75]