Святые южных славян. Описание жизни их

ущельях25). «Норцы суть словене», говорил и преп. Нестор. Норичи часть вендов, занимавших под разными частными названиями обширную страну между Адриатикою и Дунаем и от вершины Дуная далеко на запад26). Имп. Август, покорив норичей, построил в стране норичей несколько крепостей, в том числе Лерх (Lavreacum)27). Ныне родина св. Максимилиана называется Краиною, как крайняя страна славян, оттесненных немцами на юг. Ныне в Карантии до 400,000 вендов или словенцев и до полтора миллиона кроато-сербов28).

Блаж. Максимилиан родился в гор. Зелье (Celeius), при вершине р. Савы. – Сын богатых родителей, на 7 году имел наставником священника Орания (пахаря), человека образованного и искреннего христианина. На 19 году лишившись матери (отец его еще за 6 лет пред тем умер мучеником при Декие), Максимилиан остался наследником богатого имения; но он роздал его бедным и, дав свободу рабам, предал всего себя на служение Господу.

Около 260 г. Максимилиан избран и посвящен был в епископа норичского, для которого кафедра назначена была в г. Лерхе. – В этом звании он с полною ревностию трудился над распространением св. веры между славянами. Он не только просвещал евнгельским

изд. int. script. rerum avstr. T. 1 и с объяснениями Ганзена: Germania sacra t. 1. Извлечения у Вейса: Leben d. Heiligen B. 14, 546-555. Leben u. Werken d. Heiligen, B. 2. 427. Regensburg 1840.

25) Варнефрид: Karniolia slavorum mater, slavorum regio, quae Zellia vocatur VI, 52, IV, 40.

26) Известия Страбона, Птоломея, Т. Ливия, Плиния – у Черткова: Фракийские племена в Италии, Временн. 16 ч. 69-86, у Савельева в Славян. сборнике 123-135. Дионисий периэгет: «норики, панноны и мизы, живущие на южной стороне Дуная, все происхождением Фраки, выходцы из северной Фракии» все берега Истры, по всему ее течению, заселены одними фраками». П. Григорий в 600 г. писал к салонскому епископу: de slavorum gente, quae vobis valde imminet, affligor et contristor; affligor in his, quae jam in vobis patior; contristor, quia per Histriae aditum jam in Italiam intrare caeperunt. О хорутанских славянах Шафарика Древн. III, 83-110.

27) Weiss, Leben d. Heligen 14, 552.

28) Hauffler, Sprachkarte d. osteirreich. Monarchie, Pelth 1846.

учением родной свой край, но путешествовал на запад в нынешнюю Баварию, тогда населенную славянами. Плодами трудов его пользовались здесь целые века и после него. Здесь найден пергаменный сборник Х века; в нем две исповеди и поучение славянского языка, с отличиями сербского наречия, писаны латинскими буквами. Поучение то самое, которое читается в прологе под 25 апреля. Исповеди и поучение по содержанию назначены для новокрестившихся славян29). – Бл. святитель с любовию заботился о возможном успокоении больных и бедных, особенно же тех, которые терпели гонение за св. веру от язычников. Когда имп. Нумериан объявил гонение на христиан, префект Норики своею жестокостию навел ужас на христиан и немалое число их от страха приносили жертвы. – Святитель поспешил в родной свой край, чтобы присутствием своим и живым словом ободрить дорогих родичей. Явясь к преефкту, он в присутствии других сказал: «не для того ли ты прислан сюда, чтобы защищать страну от врагов? А ты оказываешься самым жестоким врагом». Префект смутился; потом с важностию сказал: ведите почтенного в храм Марса, для принесения жертвы. Не заставили святителя поступить в оскорбление имени Христова никакие угрозы префекта. И префект приказал отсечь Максимилиану голову. Определение выполнено 12 окт. 282 г.30).

Мученическая кончина святителя содействовала распространению христианства между славянами на р. Саве и на берегу Адриатики. Вскоре после святителя (в 297 г.) в прибрежной Норике некоторые из воинов вытерпели самые жестокие мучения за веру31).

29) Часть поучения изд. Срезневским в Древностях Прохорова 1864 г. стр. 124.

30) У Каникия Antiq lect. VI, 113 ed. lugolst, в житии Руперта: “св. Максимилиан из Зелья – прекрасно управлял лерхскою церковию… Он пришел на родину и здесь – лишается головы». В прибавлениях к Усуардову мартирологу гревенский мартиролог: «12 окт. Максимилиана лерхскаго епископа и мученика, который при имп. Каре и Нумериане принял мученический венец… потом перенесенный баварским графом в Потавию весьма чтится». Моланово издание: «в Зелье (Celenoe), что в Паннонии, Максимилиана, лерхскаго епископа и исповедника; тело его перенес в Лерх Руперт, баварский апостол (590 г.), построивший много церквей в честь его; наконец в Потавию (на р. Драве) перенес имп. Генрих 2» (ум. 1024 г.). Patrol. 124, 569. 570.

31) Weiss, Leben d. Heiligen VI, 140-144. Martyrol. Adonis p. 260. Usuardi p. 19-22 (Lat. Patrol. t. 123. 124).

Блаж. Иероним в своей хронике почтительно говорит о святителе и мученике паннонском Кирине; Пруденций воспел его в стихах; третий древний учитель относит его к знаменитейшим свидетелям Христовым. О мученичестве его сохранилась и древняя запись32).

Кафедра св. Кирина была на р. Саве, в Сиске (Siscia), ныне торговом местечке, тогда как кафедра – в Загребе.