Святые южных славян. Описание жизни их

здесь не много времени, поставил епископа Апиона»53). Последний по другим памятникам называется Амплием и претерпел мученическую смерть за Христа54). Одиссос, Аполлония и Месемврия у Птоломея55) и Страбона56) причисляются к малой Скифии. По словам Плиния, страна, которою владели скифы земледельцы, простираясь от устьев Дуная к Фракии, заключала в себе «прекраснейшие города Дунаец, Томи (Кюстенджи), Калатис, Кроны»57). Итак, несомненно, что ап. Андрей проповедывал в малой Скифии и для ней поставил епископа. А с тем вместе несомненно и то, что Скифия учеников его, продолжавших проповедь его в Скифии, есть та, которая лежит на правом берегу Дуная и по западному берегу Черного моря. Жившие здесь при апостолах были и не греки и не римляне. Их называли то скифами, то гетами, то сарматами; собственно же это были славяне, бодрые, воинственные, но занимавшиеся и земледелием. «Хочешь ли знать, что за народ томитанской страны? Писал поэт Овидий, живший заточенным в Томах. Хотя это смесь из греков и гетов: но жители вообще происходят от гетов, из них большинство народонаселения. Разъезжают верхом туда и сюда, никого не встретишь без копья, лука и стрел; рука искусная в обладании мечом, висящим у всякого на боку. Весьма не много осталось следов греческого языка, да и те при гетском произношении стали варварскими. Я уже выучился говорить по гетски и по сарматски»58). Поэт, испорченный римскою роскошью, скучал, что приезжают в Томы «сарматы с своими скрыпучими возами, - тянут сарматские быки возы варварские»59). Точное известие о жителях

53) Epiphanii monachi edita atque inedita, p. 56. Lips. 1846.

54) Oriens christ. 1, 1094. Wiltsch Kirchl. Geographie 1, 24. Менолог Василия под 31 октябр. «Амплий, епископ Одиссополя, что в Македонии, умерщвлен был язычниками». – Wiltsch Kirchl. Stat. 1, 24.

55) III, 10.

56) VII, 6. Скимн хиосский: «при подошве горы Эмоса (Балкан) гор. Месемврия, пограничный между Фракиею и Гетиею». (Orbis descrip. v. 742-744). По словам Феофана, «Варна близ Одисса». Вблизи же греческая колония Маркианополь, у славян великая Предслава.

57) Чертков о войне Святослава стр. 199 200. Плиний lib. 4 c. 11.

58) Tristium lib. 5 Eleg. 7, 12. Образчик языка гетов у Страбона, который говорит, что геты называли реки богами.

59) Tristium lib. 3. Eleg. 10 et. 12.

страны сообщают Моисей хоренский и историк 7 века Симокатта. Первый пишет, что во Фракии живут «семь славянских племен»60). Симокатта говорит, что славян, воевавших в VI в. с империею, в древнее время называли гетами61). Христианство малой Скифии уже знал Тертуллиан: «во Христа веруют, писал он, племена гетов (varietates Getulorum), сарматов и скифов»62). Не говорим здесь о последующем времени63). – Так проповедь учеников ап. Андрея принесла обильные плоды между южными славянами.

30 ч. Память о СВ. ПЕТРЕ, царе болгарском.

Так показано в болгарском синаксаре 1340 г. и в сербском прологе XIII в.64).

Церковные хвалы царю Петру: «яко же прежде взлюби мирен пребывати в житии своем, тако и ныне нам молитвами к Богу страны вся умири».

«Проведый тя Владыко унша в братьи, сюще мьнших, яко Давида помазав, порючи землю сию съблюдати всеко от напасти»65).

По этим хвалам видно, что прославляемый церковию св. ц. Петр есть сын воинственного болгарского кн. Симеона (ум. 927 г.). Он еще в юном возрасте назначен отцом во ластителя Болгарии вместо старшего брата и любил мир, а не войну, во время правления66).

60) См. Ист. рус. ц. 1, 3. пр. 12. Даже для имп. Константина славяне стримонской области – Скифы. (De provinciis). Но Никифор и Феофан, говоря о занятии Фракии болгарами 678 г., называют жителей малой Скифии славянами. «Перейдя реку (Дунай) достигают Варны и соседнего Одиссоса, проходят серединные поля… покаряют жившие там племена славян в числе семи». Stritteri Bulgarica p. 507. 508.

61) Theophilacti Simocatti hist. ed. Venet. lib. VII. c. 2. p. 253. lib. III, c. 6. p. 24. Временник Х, 106-110.

62) Adv. gentes § 7.

63) См. июля 8 сент. 13 апр. 20.

64) Зап. акад. VI, 105. Ламанского статья стр. 120. Муз. Румянцева стр. 449.

65) Изв. акад. 1, 98. 99. Заметки поклонника стр. 332. 339. К. 1864 г.

66) Продолжатель Амартола: «мая 27 инд. 15 (927 г.) скончался Симеон князь болгарский, назначив наперед князем сына своего Петра, которого имел он от второй супруги своей, сестры Георгия Сурсувула; последнего оставил он опекуном детей своих. Михаил же, сын первой жены, пострижен был в монахи. Иоанн и Вениамин, братья Петра, еще носили болгарские рубашки». ???????? ????????, Спб. 1859 стр. 830. Krug Byzant. Chronol. S. 166. 167.