Святые южных славян. Описание жизни их

Полное собрание римских гражданских законов, лучший памятник древнего образованного мира, составлено было под надзором Управды. - Так спасена была для поздних времен праводатная мудрость Рима, иногда и вредная для новых народов, но чаще полезная уроками отчетливой опытности.

Император дорожил христианскою верою, понимая высоту и благотворность ее. Он то подвергал строгому преследованию язычество и особенно в аристократах ума и власти, то привлекал язычников к св. вере благодеяниями любви49). - Потому не сомневаемся, что он старался как об укреплении чистой веры между славянами, жившими в империи, так и о приведении к Христу тех, которые решались жить в империи. Три предводителя славянских дружин, воевавших с империею, назывались Андрагост, Арсагост, Пирогост, т.е. соединяли с славянским гостем христианские имена: Андрей, Арсений,

и Гудиле Прокопий de bello goth. III, 30. О Бабе и Ваниле ibid. IV, 9. В 537 г. к Величару в Риме послано 1600 антов и славян из живущих оседло по Дунаю и потом 800 фракийцев (ibid. 1, 27; II, 5); в 544 г. в Италии было 400 фракийцев (ibid. III, 6). Фракиец из племени бессов (de bello goth. 1, 5; II, 26). В 575 г. патриций Оногост; в 592 г. полководец Татимир (Шафарика Древн. III, 250. 256. 257). Кроме личных имен фракийских, названия городов, местечек, крепостей Фракии, Македонии и Мизии, приводимые Прокопием, ясно и без всякой натяжки указывают на свое славянское происхождение... Таковы напр. Берзана, Врачишта, Дебре (ныне Дебр), Долибин (ныне Дулебин), Кавеца (ныне Кавица), Клесвестита (Клештевица), Лабуца (ныне Лабица), Милетис (Милица), Милареки, Стреден и пр. De aedif. ed Venet. p. 437.

48) Iustiniani novella 26. Так отзывался об услугах фракийских славян империи император - славянин. А вот отзыв и современного ему грека о славянах: "о проклятом народе славян и об опустошении, которое совершили они", - так говоит историк монофизит Иоанн ефесский. D. Kirhengeschichte d. Iohanes von Ephesus S. 215. 255. Munchen 1862.

49) Theophani chronicus ad an. 522 (521 Isdeler chronol. 2, 458), Прокопий arcon с. XI p. 90. Хрон. Малалы 2. 184. Codex Iustiniani lib. 1. tit. XI. Юстиниан преследовал (545 г.) язычество преимущественно в столице и в малой Азии; в Азию посылал он с полномочием своим Иоанна ефесского епископа, монофизита; последний заставил до 70-тысяч язычников принять христианство, а Юстиниан построил для обращенных до 80 церквей. Kirhengeschichte d. Iohanes von Ephesus Munchen 1862. Asssemans Orient. biblioth. S. 210. При Юстиниане добровольно приняли христианство герулы, донские готфы и авасги. Евагрия Ист. IV, 20. 22. 23.

Петр60). - Постановление собора 691 г. строго подтверждает не праздновать коляды (Calenda vota) и русальев (brumalia) - праздников славян язычников61). - Управда оставил особое установление для славянских церквей. В 131 новелле он говорил: "епископу первой Юстинианы, родины нашей, быть независимым (???????????) и рукополагать епископов Дакий, прибрежной и срединной, верхней Мизии и части другой Паннонии, где находится Rasciensis civitas, город Расция"62).

Св. церковь чтит память Управды за многое другое.

Им построено было так много прекрасных храмов в честь Божией Матери, апостолов, мучеников и других святых, что можно подумать, говорит историк, будто он всю жизнь свою только одним и занимался, - постройкою храмов63). Самые знаменитые постройки его - монастырь

60) Theophani chron. p. 213. 228.

61) Шафарика Дрвен. т. 2 кн. 1 стр. 294. См. июня 22 д.

62) Мысль 131 новеллы повторяет Прокопий de aedif. IV, 1. Весселинг (in Synecdemum p. 432. 433) считает Ведряну за первую Юстиниану. Тоже - Лингельталь у Куника в Зап. акад. V, 258. 259. Право Ведряны перенесено потом на Охриду и ее стали называть первою Юстинианою. О храме Расы (ныне новый Пазар) серб. летопись: "крещен бысть (Неманя) - в храме светых апостол Петра и Павла, иже создан св. апост. Титом на подобие кумирниц ондашних". Гласник V, 29.