Святые южных славян. Описание жизни их

67) Обзор песнопевцев греческой церкви § 30. Георгия Амартола Хроника стр. 526. Спб. 1861 г.

68) Евагрия Ист. стр. 202. 203. 237. Гликаса Хрон. р. 341. Если Юстиниан, будучи уже 80 лет, подписал эдикт о нетлении тела Христова (Евагрия Ист. стр. 242. Георгия Амар. Хрон. стр. 548), то это было следствием физического ослабления сил его, независимого от его воли. - Уже о делах 558 г. Менандр писал: "телесная сила и здоровье государя уже не были так цветущи, как в ту пору, когда быв молод он взял в плен Гелимера вандала и Витигия готфа. Он был уже стар и та твердость и воинственность превратились в любовь к покою". Девкипп - Менандр, стр. 322. Спб. 1861 г. Печальный эдикт остался неисполненным, по милости Божией к искренному для добра старцу, почившему вслед за приготовлением эдикта.

69) Феофана хроногр. (в русск. перев.) стр. 134. 135. Георгия Амар. Хрон. р. 540. 541.

70) Прокопий в сочинении: Anecdota, описывает (562 г.) двор Юстиниана и самого Юстиниана черными красками. Но тайный язычник излил тут желчную злость свою на искреннего христианина и зазнаемо клеветал на него. Это доказал современными свидетельствами издатель Анекдотов Эйхель: Procopii anecdota, gr. lat. Helmstadt. 1664.

71) Du-Cangii Familiae byzant p. 96. Прокопия Arcana p. 25. 41.

15 ч. Страдание св. ДИМИТРИЯ ДАБУДСКОГО.

По селению, в котором жил св. Димитрий, по Дабуде (???????) не сомневаемся, что он был славянин, а по Публию префекту, мучившему его в 307 г. уверяемся, что жил он во Фракии72). Известие о нем менолога таково: "мучение Димитрий страдал при имп. Максимиане и Максимине, будучи из селения называемого Дабуда. На него донесли, что он христианин и он был задержан префектом Публием. Быв спрошен, он смело проповедывал веру в Христа Бога нашего. При содействии св. Духа поучал он присутствовавших о вочеловечении Господа нашего Иисуса Христа и неизъяснимом устроении спасения, о всей благости и человеколюбии Его; потом объяснял, что поклонение идолам - дело напрасное и слепы как идолы, так и кланяющиеся им. Префект, сильно раздраженный тем, велел отсечь ему голову мечом. Так скончался мученик, получив небесный венец от Христа, о котором с любовию свидетельствовал. Святые остатки его, похороненные верными и благочестивыми людьми, источают исцеления приходящих к ним73).

72) О времени Вершинский в Месяцеслове стр. 182. 315. В описании страданий св. Филиппа, скончавшегося в 304 г., читаем: "за ним (за Гермесом) возшел (в ризницу) Публий, ассесор префекта, человек вороватый и хищный" (Ruinarti acta 2, 440). Само по себе вероятно, что этот же Публий, в 304 г. вороватый ассесор фракийского префекта, в 307 г. был префектом и мучил св. Димитрия, тем более, что префекты редко оставались более года на одно месте.

73) Menologium Basilii I, 190. Тоже в прологе под 15 ноября, но перевод неверен и с пропусками.

22 ч. Преставление праведного МИХАИЛА воина.

В болгарском древнем синаксаре читаем следующее74):

"Святый Божий Михаил жил во время благочестивого царя Михаила (ум. 867 г.). Происходил он из города Потука75) и был родом болгарин, не из простых, а из почетного и благоверного рода. Он был из числа первых христиан (Болгарии); родители и сторонние называли его: святое дитя. С юности вел он жизнь чистую, имел страх Божий пред очами своими, занимался милостынею и постом, щедро раздавая руками своими подаяние бедным и посещая больных; был кроток и смирен и украшался добродетелями.

Придя в возоаст, на 25 году, избран он был, по военному порядку, в начальника над дружиною76). - Ефиопляне и агаряне поднялись войною на христиан. - Поднялась и держава христианская со множеством войска против арабов". - Война имп. Михаила против агарян есть та самая война 865 г., во время которой имп. Михаил, дойдя до Черной реки, получил известие, что руссы напали на Константинополь с моря и сухим путем и потому поспешил возвратиться в столицу империи77). Оставшемуся без него

74) Славянский древний текст сказания - в Изв. акад. VIII, 153. 154. Тоже в печатном прологе под 22 ноября, с немногими изменениями.

75) Потух (Поток), упоминаемый и у Кантакузена 1322 г., по словам Шафарика, верояно нынешний Батак (Древн. II, 364). Это - в пловдивском округе. У Григоровича (стр. 162) "Баткун с древним монастырем св. Петра". Монастырь "основан, как говорят, боткунским баном". - Но родителем ли св. Михаила?

76) Если праведному Михаилу в 865 г. было 25 лет, а крестился он дитятею, то крещен он в 840 г. на первом году правления к. Бориса; крещение родителей его вероятно было плодом мученической смерти к. Бояна. См. марта 28 ч.