Святые южных славян. Описание жизни их

За Никандром следовали жена его и Пиниян, брат мученика Пасикрата, несший младенца, сына Никандрова. За Маркианом шли родственники и жена его. Горе мне бедной! Кричала последняя; - смилостивись надо мною, господин мой, - посмотри на милого сынка твоего; не отвергай нас. Маркиан, строго посмотрев на нее, сказал: «как сатана помрачил ум твой! Уйди от нас; дай мне докончить подвиг мученический». Зотик христианин, поддерживая руку его, говорил: «будь тверд, господин – брат! Ты совершаешь добрый подвиг. Где нам слабым взять такую веру?» Маркиан сказал Зотику: «подержи жену мою». И Зотик взял ее. Когда пришли на место, Маркиан, подозвав жену, поцеловал ее и сказал: «иди с Богом; ты не можешь смотреть на славный подвиг мученичества, - мысль твоя смущена лукавым». А сынка целуя и смотря на небо говорил: «Господи всемощный! попекись о нем». Никандр также простился с женою. «Бог с тобою!» сказал он. Она с радостию говорила: «десять лет был я без тебя на родине и каждый час желала видеть тебя; теперь вижу и радуюсь, что идешь ты к жизни; радуюсь, что становлюсь женою мученика». Мученикам завязаны были глаза и меч пресек жизнь их. Мученики Христовы Никандр и Маркиан упокоились в 15 кал. июля (1 июня).

Так как префект Максим уговаривал исполнить указ «императоров» и не раз упоминал об императорах, то ясно видно, что страдание дуростольских воинов совершилось в гонение Диоклетиана и Максимиана в 302 г., а не при имп. Севере, как думал Бароний66).

Известно, что на правом берегу Дуная, где Дуростол,

66) Ruinartus 3, 271. Вершинского месяцеслов стр. 64.

в 3 веке уже сильными массами жили славяне67) и они были лучшими воинами империи68). Так св. мученики и по месту жительства и по службе были из славян и пример твердого самопожертвования их за св. веру конечно возбудил во многих родичах их уважение и любовь к св. вере69).

28 ч. Память о преп. СОФРОНИЕ.

Скажу любви вашей о личности дивной, говорит современный описатель подвигов св. Георгия мученика (ум. 1515 г.). Пресвитер Стефан, из села Пенковца, что близ Софии (Средца), из-за турецкого насилия оставил родину свою и с своею супругою придя жил в моем доме; с ним мы довольно поучались о полезном. Отсюда удалился он в валахскую землю и принят был великим воеводою Радулом. Там супруга его переселилась к Богу, а он стал иеромонахом Софронием. По смерти воеводы Радула опять пришел он на Дунай, поселился в монастыре близ Русы и укреплял себя постом, молитвами, трудом, терпением и милостынею. Тут он жил недолго: диавол не терпел подвигов его, поднял против него слугу его; тот ударяет его топором по голове и лишает жизни. Погребенный, «он спустя три года является живущим в монастыре; те открывают гроб и находят его как будто уснувшим и издающим благоухание. Они положили его в раке. По всей стране творит

67) О славянах Дуростола и соседних с ним мест см. июля 18 пр. 10. Дуростол у Птоломея, Дуростен на Пефтингеровой карте, Диристра и Дристра у византийцев, Дрествин в русск. летописях, у турков Силистрия, по древнему названию своему – город славянский.

68) Адон: «при императорах римские войска по большей части составлялись из иностранцев и провинции с огорчением видели, что цвет их юношества выводили на бранное поле». Римские дрвен. 2, 177. В 537 г. к Величару в Рим послано было 1600 антов и славян из живших оседло по Дунаю. Прокопий De bello gothico 1, 27.

69) Не ефесском соборе 431 г. был епископ дуростольский; но после того до 10 века не было в Дуростоле епископа. Wiltsch Kirchl. Stat. 1, 175. 428.

он чудеса и исцеления. Кто не доверяет, пусть идет сам и уверится»70). Воевода Радул, покоивший пр. Софрония – Стефана, известен как один из лучших воевод Валахии; он выпросил себе у султана блаженного патр. Нифонта, жившего в заточении в Адрианополе; при содействии святого Нифонта, Радул успел многое сделать для благоустройства дел гражданских и церковных в Валахии. Он умер в 1508 г.71). Так как преп. Софроний, по словам современника, жил «не долго» после смерти Радула, а мощи его открыты спустя три года после его кончины, то ясно, что страдальческая смерть его последовала не позже 1510 г., а мощи открыты в 1512 г.72).

ИЮНЬ – ИЗОК (ЛИПАНЬ)

5 ч. Память о св. ПЕТРЕ коришском.

В рукописи Рыльского монастыря читается житие преп. Петра, в Коришской горе1).

Не имея в руках сего жития, ограничиваемся сведениями о св. Петре коришском, собранными недавним путешественником в местах подвигов св. Петра.

«По страшной трущобе, пишет путешественник, ехали мы более получаса, краем горы Мравиница, то поднимаясь, то опускаясь и добрались наконец до площадки, образуемой скалами над глубоким ущельем. Здесь был выстроен Коришский монастырь. Он давно запустел и самое село

70) Житие св. Георгия – в летописи археогр. коммиссии, ч. 2. Спб. 1864 г.

71) Палаузова Валахия и Молдавия, стр. 262-264. О св. Нифонте афонский патерик 2, 18-38.