Святые южных славян. Описание жизни их

В месяцеслове евангелия, писанного в 1329 г. показана под 4 января «память св. Евстафия архиепископа сербского»1). Мощи его покоятся под спудом в кафедральном храме печской архиепископии2). Блаженный Евстафий, сын богобоязненных родителей из будимльской жупы, обучавшись в юности книжной мудрости, принял иночество в зетской Михайловской обители от руки епископа Неофита. Пожив здесь в посте, отправился с двумя иноками к св. местам, и возвращаясь оттуда, поступил в афонский Хиландарский монастырь. Здесь за добродетельную жизнь избран был в игумена3), в каковом звании идим его с 1263 г.4). Потом посвящен был в епископа зетского, туда, где принял он монашество5). Последовавшие затем гражданские смуты Сербии имели последствием своим замешательство церковное в Сербии. Когда кор. Урош изгнан был из королевства (1269 г.), блаж. Иоанникий архиепископ, любивший короля своего, последовал за ним и скончался вдали от своей кафедры. Сербская церковь,

1) Григоровича Путешествие по Турции стр. 18. Казань 1848 г.

2) Зап. географ. общ. XIII, 174.

3) Гласник дружства сербск. лит. VI, 31-33. Сл. ниже прим. 29.

4) Послесловие грамматиста Феодора: «тогда же (1263 г.) предръжащю крьмыло хыландарскые лавры преподобному отцу нашему игумену курь Евстафию»… Калайдовича Экзарх стр. 164.

5) Гласник V, 32. О зетских епископах Иларионе и Неофите янв. 12 пр. 29. 24.

уважавшая блаж. Иоанникия, не хотела признать никого первосвятителем своим, прежде чем отдана была должная почесть почившему на чужбине первосвятителю. Кор. Драгутин должен был исполнить желание Сербии. Когда открыли гроб блаж. Иоанникия, тело его оказалось нетленным и его с почестию положили в Сопочанском монастыре, вблизи тела Урошева. Тогда-то приступили к избранию нового первосвятителя и избран был блаж. Евстафий. – Высокие добродетели Евстафия доставили ему уважение и нового короля Милютина. В звании архиепископа всей Сербии он с 12 епископами присутствовал на соборе, на котором краль Милютин утвердил за Хиландарским монастырем земли и угодья сербской страны6). Когда спустя 7 лет правления своего блаж. Евстафий почувствовал близость кончины своей: то, призвав ближних епископов и игуменов, простился со всеми, приобщился св. таин и с веселым лицем сказав «в руки Твои, Господи, предаю дух мой», мирно скончался7).

Сербская церковь поет св. Евстафию: «на него же уповал еси, святителю, из млада возраста, радуяся же яко елень востекл еси на гору святую, земная вся оставил еси, прилепився закону Творца и Владыки исполнением заповедей».

6) Григоровича Путеш. 41. 46.

7) Гласник VI, 33. 34. Тронош. Летоп. В Гласнике V, 50-53. Последняя говорит, что после Иоанникия восходил на кафедру Даниил 1 и венчал Драгутина, тогда как по родослову Даниил 1 был на кафедре после Саввы 2 (муз. Румянц. Стр. 159. Гласник VI, 29). Но если управлению блаж. Иоанникия назначают всего 4 года (Гласник VI, 31): то могло быть, что по удалении Иоанникия Даниил 1 во второй раз восходил на кафедру, но как говорит и летоп. (Глас. V, 51-53) скоро оставил ее, по неудовольствиям народа за Уроша. Савва 3 не помещает Даниила между своими предшественниками (см. август 30 прим. 30). Это подкрепляет известия тронош. Летописи, так как венчание Драгутина Даниилом могло казаться столько виновным для Саввы, что он не поставил Даниила в числе архиепископов, хотя по известию Даниила 2 тот был архиепископом. По времени правления Саввы 2 (1263 – февр. 1268) и Иоанникия (4 лет со включением Даниилова правления) надобно положить, что св. Евстафий взошел на кафедру в 1272 г. Так, а не иначе, заставляет полагать и троношская летопись. На списке толкового евангелия запись: «написано бысть в дни – краля – Стефаша Уроша – в 5 лето державного владычьства его, от числа же сложения мира лет 6794 в сие лето поставлен бысть светы преосвященный архиепископ Ияков». (Миклошича Monum. № 488, s. 561). Здесь в написании числа лет миробытия – ошибка. Пятый год правления Милютинова был в 1279 г. от Р.Х. и в 6787 г. миробытия. Итак св. Евстафий почил в 1279 и в том же году взошел на кафедру преемник его архиеп. Иаков.

«Очистив душу и тело от скверны, праведно-преподобна и незлоблива учителя себе показал еси, отче блаженне: сирых питатель, обидимых помощник и странноприимен был еси: темже со дерзновением вопиеши: Тебе люблю, Иисусе Боже мой, света невечернего и миром владычествующа»8).

В тот же (14) д. страдание СВ. ОНУФРИЯ.