Святые старцы

Период революции и Гражданской войны стал для Глинской пустыни тяжелым испытанием, ведь территория, на которой она оказалась, неоднократно переходила из рук в руки и сильно пострадала во время боевых действий. В декабре 1917-го там была установлена советская власть, весной - осенью 1918-го местность попала под германскую оккупацию (а формально вошла в «Украинскую Державу» гетмана Скоропадского). Потом была «белая» власть, а с конца 1919-го - снова красная... Соответственно менялись и жизненные реалии. Так, если в 1917-м Глинской пустыни принадлежало 1346 десятин земли, то к началу 1919-го -всего 627, причем 480 из них были заняты лесами, а прочие - оврагами и землей под постройками. Но все-таки молитвенная жизнь в монастыре не прекращалась ни на минуту. Действовали Дом трудолюбия, больница, продолжались строительные работы; невзирая на военные опасности, приезжали паломники (в год - около шестидесяти тысяч человек). В 1918-м в монастыре было 49 иеромонахов, 33 иеродиакона, 117 монахов и 140 послушников, причем в сравнении с предыдущими годами сократилось лишь число последних (это было связано с тем, что многие послушники были призваны в армию и еще не успели вернуться). Совершались и новые постриги: так, в 1918-м было пострижено 15 человек, в 1920-м - 19.

В числе новопостриженных был и 34-летний послушник, вчерашний солдат русской армии Иван Романович Романцов. В 1919 году настоятель монастыря архимандрит Нектарий постриг его в мантию с именем Ювеналий. А вскоре состоялась иеродиаконская хиротония, которую провел епископ Рыльский Павлин (Крошечкин, 1879-1937), в будущем священномученик. В послужном списке отмечено, что хиротония прошла в 1920 году, однако в то время владыка Павлин еще не занимал Рыльскую кафедру - на нее он был назначен лишь в мае 1921-го.

Наставником отца Ювеналия стал опытный игумен Аристоклий (Ветер, 1870-1946), который на момент прихода Ивана Романцова в обитель был ризничим, а в 1913-1917 годах - настоятелем Омского Покровского монастыря. Чрезвычайно опытный в духовной брани, он строго следил за тем, чтобы иноки не имели никаких пристрастий, даже к чрезмерно строгим подвигам.

Продолжалось в монастыре и старчествование. За духовным наставлением братия и паломники шли к настоятелю обители отцу Нектарию (Нуждину), духовнику иеросхимонаху Иоанну (Макарову), иеромонаху Николаю (Калиному), монаху Герасиму (Рунскому). А на рубеже 1910—1920-х годов в Глинской начала образовываться плеяда будущих старцев, тех, кто станет оплотом обители в ХХ веке, - отец Серафим (Амелин), отец Ювеналий (Романцов), отец Андроник (Лукаш), отец Зиновий (Мажуга)... Все они тогда были относительно молоды -от 26 до 37 лет, только отцу Серафиму было 48. Но и братия, и паломники чувствовали их особенность.

С каждым годом атмосфера вокруг обители сгущалась. В мае 1922-го из нее были изъяты «церковные ценности» (всего 211 предметов), а 29 августа того же года начался процесс ликвидации монастыря, растянувшийся на месяц. На тот момент в пустыни насчитывалось девять корпусов, больница с аптекой, библиотека, трапезная, прачечная, книжная лавка, кузница, водокачка и мастерские (сапожная, столярная, портняжная, свечная, переплетная, кровельная, кожевенная, колесная, бондарная, слесарная, жестяная, плотницкая), свечной завод, крупо-просорушка, 13 сараев, 5 амбаров, коровницкий двор и конюшня.

В Дальнем скиту, кроме храмов, было 8 корпусов, кухня и колокольня. Отец Ювеналий в последние годы перед закрытием монастыря трудился на мельнице, которая с 1921-го уже не принадлежала обители, - монахи работали там как «вольнонаемные» специалисты.

Сразу же после упразднения монастыря в его строения вселился «детский городок имени Ленина», началось постепенное разграбление имущества. Сразу же взорвали колокольню, а все храмы были разрушены на протяжении пяти лет, до 1927-го.

Среди тех, кто со слезами на глазах покидал в сентябре 1922-го родной монастырь, был и иеродиакон Ювеналий (Романцов). Куда дальше?.. Вариантов было немного. Бывшие Глинские монахи либо селились в окрестностях монастыря в семьях верующих, либо отправлялись в другие, пока еще незакрытые обители. На этом втором варианте и остановился отец Ювеналий. Вдвоем с другом, монахом Зиновием (Мажугой), они отправились в дальний и трудный путь - в Абхазию, в Свято-Успенский Драндский монастырь...

Древняя Драндская обитель располагалась в очень живописном месте - на окраине села Дранды, недалеко от Сухума. С холма, на котором возвышались монастырские здания, открывался чудесный вид на долину реки Кодор. Но монашеское делание здесь было всегда нелегким. После того как Абхазия попала под власть турок, православные жители стали терпеть большие лишения, и в 1637 году Драндский монастырь был разорен. Только в 1886 году был полностью восстановлен его главный храм в честь Успения Божией Матери.