Святые в истории. Жития святых в новом формате. VIII-XI века

На следующий день Феодосий вызывал монахов и издалека, притчами и намеками, давал знать, что слышал накануне их праздные разговоры. Кто-то сразу понимал и раскаивался, других, упрямых, игумен принимался обличать уже открыто. Увидев в кельях красивые вещи или что-то из мирской одежды, игумен молча все это собирал и бросал в печь, отучая монахов от прежних привычек.

Больше всего печалился Феодосий, когда кто-нибудь из братии покидал монастырь, и всех, кто возвращался, с готовностью принимал обратно.

«И никогда не бывал он несправедлив или гневен, не посмотрел ни на кого сердито, но был всегда милосерд, и тих, и жалостлив ко всем».

При этом свои молитвенные подвиги Феодосий старательно от всех скрывал.

Нестор-летописец приводит интересный эпизод: как-то монах подошел к келье игумена, чтобы взять его благословение ударить к заутрене, и услышал, что Феодосий даже еще не ложился, и молится с плачем, «часто к земле колена преклоняя». Но, услышав шум шагов, игумен притворился спящим и ответил лишь на третий оклик, как будто только что очнулся ото сна.

Над главной пещерой, где до ухода в затвор подвизался авва Антоний, монахи выстроили небольшую церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы. Игумен Феодосий велел также и кельи строить на поверхности, испросив у князя Изяслава участок земли для монастыря.

Наверное, он мог бы и дальше расширять пещеру, но «скорбность ее, очевидно, не соответствовала Феодосиеву идеалу общежития», – пишет Георгий Федотов.

Игумен вынес Киево-Печерский монастырь на поверхность, чтобы сделать его местом служения миру, и это было новым в жизни Древней Руси: монастырь стал служить миру, а мир готов был служить монастырю.

«Все русские иноки – дети его, носящие на себе его фамильные черты. Впоследствии в русском иночестве возникнут новые направления духовной жизни, но никогда образ святого Феодосия не потускнеет» (Г. Федотов. «Святые Древней Руси»).

Киевский князь Изяслав проникся к Феодосию Печерскому большим уважением. Был такой случай, когда великий князь без предупреждения явился в монастырь, но ему не хотели открыть ворота без распоряжения игумена. В другое время князь пришел бы от такого приема в ярость, но, когда Феодосий объяснил ему, что в полуденное время братия должна отдыхать после ночных молитв, тут же успокоился.

Как-то князь Изяслав, приглашенный на монастырскую трапезу, вслух удивился:

– Слуги мои постоянно готовят разнообразные и дорогие кушанья, и все же не так они вкусны. И прошу тебя, отче, поведай мне, отчего так приятны на вкус яства ваши?

И Феодосий открыл ему секрет: в монастыре пища готовится по благословению и с молитвой, потому и простой хлеб бывает таким вкусным.

– А твои слуги, как известно, делают все ссорясь, подсмеиваясь, переругиваясь друг с другом, и не раз бывают побиты старшими. И так вся служба их в грехах проходит, – сказал игумен.

Выслушав его, князь согласился:

– Поистине так, отче, как ты сказал.

«И многие вельможи приходили в монастырь за благословением и отдавали ему какую-то долю своих богатств», – говорит в житии Нестор, добавляя, что все сбережения Феодосий затем раздавал нищим, вдовам, калекам.

«И поэтому построил двор около своего монастыря и церковь там во имя святого первомученика Стефана, и тут велел находиться нищим, и слепым, и хромым, и больным, из монастыря велел приносить им все необходимое – от всего имущества монастырского десятую часть отдавал им. И еще каждую субботу посылал воз хлеба узникам».

Несколько раз братия даже высказывала недовольство по поводу такой, как им казалось, излишней благотворительности игумена. Ведь у них самих в монастыре то мука заканчивалась, то лампадное масло, а Феодосий бесконечно готов был все даром кому-то раздавать.

В одном из сохранившихся поучений Феодосия Печерского он как раз увещевает ропщущую братию: «Лучше нам от своих трудов кормить убогих и странников, чем быть праздными, переходя от кельи в келью» («О терпении и любви»).

Игумен учил монахов не заботиться о завтрашнем дне и пребывать в полной уверенности, что Бог их не оставит ни без церковной службы, ни голодными, и постоянно случалось, что через каких-нибудь людей монастырские запасы пополнялись в избытке.

В 1054 году произошло событие, которое затронуло всех христиан, в какой бы точке мира они ни находились, – раскол христианской Церкви, после которого окончательно произошло разделение Церкви на Римско-Католическую на западе, с центром в Риме, и Православную – на востоке, с центром в Константинополе. Этот великий раскол и возникшие принципиальные разногласия не обошли и Феодосия Печерского.