Читаем Святые жены полностью

Размышляя так, Мария Магдалина в волнении вырвалась вперед и вдруг увидела, что камень, считавшийся в таких случаях неприкосновенным, как бы священным, отвален от входа. Сердце женщины дрогнуло. Значит, с телом Погребенного что-то произошло, смекнула она. Первой мыслью было, что оно взято кем-то из людей Иосифа Аримафейского. По всей вероятности, похоронили в другом месте. И от боли в сердце, что не увидит даже тела Христа, что она не сможет воздать Погребенному почесть, так сильно поразила ее, что она немедленно поспешила назад, в Иерусалим.


– Унесли Господа из гроба! – со слезами на глазах сообщила она ученикам Его. – Где искать Его теперь?

Петр и Иоанн побежали посмотреть и … увидели одни пелены и плат с головы Иисуса Христа. Все было сложено в порядке. «Если бы, – подумал Иоанн, – тело похитили, кто стал бы заботиться о том, чтобы обнажать его? Значит он воскрес?!..»

В смущении мужчины ушли, а Мария Магдалина села у входа в пещеру, и слезы застлали ей глаза. Затем наклонилась посмотреть в пещеру и увидела двух ангелов, которых приняла за людей, и, помраченная горем, решила, что разговаривает с людьми.

– Что плачешь, жжено?

– Унесли Господа моего, – вздохнув, пожаловалась она, – и где положили, не знаю.

Тут она почувствовала, что кто-то появился сзади. Слезы все еще застилали ей глаза, да и не было нужды присматриваться, поэтому Иисуса Христа она приняла сначала за работника из сада Иосифа Аримафейского.

– Отчего плачешь? Кого ищешь? – с тем же вопросом, что незнакомые юноши, обратился к ней «Садовник».

В голосе Его Мария Магдалина услышала сострадание к ее скорби и доверчиво обратилась к Нему:

– Господин, если это ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, я возьму Его.

Она не отдавала себе отчета в том, что бросает тень на садовника, подозревая его в перезахоронении, что ей, слабой женщине, тела этого просто не поднять.

– Мария! – вдруг услышала она столь знакомый ей голос и, бросилась Ему в ноги. – Учитель!..

– Не прикасайся ко Мне пока, – остановил ее Христос, – ибо Я еще не восшел к Отцу Моему… Пока иди к братьям… скажи обо мне.


Вне себя от счастья, Мария Магдалина возвестила о случившемся ученикам Господа (первой в видении Он явился матери Марии), произнеся дивные слова, которые теперь повторяет весь мир:

– Христос воскрес!


2.


Ева, соблазнившись яблоком от змея (яркая красивость всегда соседствует с коварством, с ложью), приняла, как выразился святой Григорий Богослов, чашу смерти, и мы, предоставленные себе, стали жалкими (лишь некоторые, испытывая томление духа, по словам Екклесиаста, смутно сознают бесполезность своей суеты) людьми на земле – Мария Магдалина, которую Сам Христос послал возвестить о воскрешении, подала нам, кто почитает Бога, чашу бессмертия. Вот какой невероятный, поистине, пример служения Господу своему она явила самой дальнейшей жизнью своей…

Сияя от счастья, с прочими мироносицами, Мария переходила из дома в дом, от одних учеников Христа к другим, восторженно повторяя отрадное благовестие, и это когда Иерусалим был полон неистовых врагов учеников Его. И … из самого меньшего из зерновых семян стала подниматься огромнейшее дерево Христовой Церкви.


В Италии Мария Магдалина дошла до самого императора Тиверия 1, поднеся ему в подарок крашеное яйцо, шепнув:

– Христос воскрес!

Тиверия не обескуражило бедность подаяния, он знал восточные обычаи, а главное, к тому времени получил от римского правителя Иудеи Понтия Пилата подробное донесение о казни Иисуса Христа, о чудесах воскрешения Им мертвых и прочем.

Мария Магдалина была живым свидетелем случившегося, и Тивирий не отказал ей рассказать обо всем: о том, как несправедливо судили Иисуса, какое малодушие проявил Пилат, чем способствовал позорному распятию Христа.

Простодушный рассказ Марии дошел до сердца императора: Тиверий, как известно, предал всех суду.

Он сам уверовал в Него, оценив и символическое значение подаренного ему яйца: от него, как поясняет святитель Дмитрий Ростовский, освободился птенец, перед которым открывается необъятный мир. Так и мы (не все) при втором пришествии Христа, сбросив с себя земное тело, возродимся к вечной жизни.


Пенелопа перед выбором


Пенелопа сидела у себя в комнате, в загородном замке и думала о словах отца Ликидия, князя Фракийского города Магеддона, что ей исполнилось двенадцать лет, что она вошла в брачный возраст, как принято было считать на Востоке, что она должна выбрать в мужья кого-нибудь из княжеских сыновей, как вдруг в окно влетел голубь с веточкой маслины в клюве и положил ее на стол. Примерно через час то же самое проделали орел и ворон, которые принесли: первый венок из разноцветных цветов, второй – змею.

Когда на занятия пришел учитель, мудрый старец Апелиан, Пенелопа рассказала ему о случившимся, и учитель, тайный христианин, сказал, что прилет птиц, конечно, не случаен.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.

Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.

Владислав Александрович Цыпин , прот.Владислав Цыпин

История / Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика