Свидетели нагваля

Несмотря на то, что Кастанеда не строил из себя чудотворца, он был могущественным человеком. Однажды он привёз группу друзей в Тулу, столицу империи толтеков, и провёл их по руинам, музею и той церкви, в которой он когда-то повстречался с Бросившим Вызов Смерти.

Через год некоторые из участников захотели повторить этот опыт и снова приехали в Тулу. Но, приехав туда, они были поражены! Они обнаружили, что церковь, построенная в стиле барокко и так сильно впечатлившая их своей пышностью, изменилась. Там, где раньше был алтарь резного дерева, теперь стояла современная кафедра и обстановка была другой. Они были потрясены и не могли поверить, что это та же самая церковь, где они были с Карлосом Кастанедой.

Я спросил у Мариви, что же произошло с этими людьми. Она мне объяснила, что Нагваль переместил их в сновидении в небольшой городок, который был почти такой же, как Тула наших дней, но не совсем.

Через некоторое время Мариви привезла меня в Тулу и раскрыла некоторые секреты, которые ей открыл Нагваль. Например, она привела меня к изваянию Чак-Мооля[27] и велела поднести палец к носу статуи. Я так и сделал. И вдруг я заметил, что статуя дышит! Мариви сказала, что Нагваль Карлос это же проделал и с нею, объяснив, что эта скульптура — древний воин, который перенёс свое осознание в камень.

Также он рассказал ей, что с Колокольного холма — места вблизи древних развалин, составлявших ранее центр жизни всего города — бросались летуны, планируя к руинам. Видящие видели их как огромных черных бумажных воздушных змеев. И в определенные моменты сумерек пирамиды становятся не грудами камня, а превращаются в сияющее пламя изумрудного Цвета.

— Какая часть учения Кастанеды произвела на тебя наибольшее впечатление?

— Его требование безупречности. Я полностью осознал, что это означает, через десять лет после моей первой встречи с ним.

Мариви пригласила меня в центр под названием Дом Тибета, где директором был Тони Карам — также один из главных организаторов групп в Мексике. Во время встречи с Кастанедой я задал ему вопрос:

"Нагваль, чем более смиренным я хочу быть, тем больше я горжусь своими актами смирения, и заканчиваю тем, что чувствую себя этаким мастером смирения. Что мне делать?"

Он посмотрел на меня удивленно. Его тело двинулось так резко, что казалось, он сейчас спрыгнет с трибуны, чтобы дать мне подзатыльник за такой дурацкий вопрос.

"Посмотри на меня! — сказал он. — Смотри хорошенько! Я не смиренный, но я также не чувствую себя важным. Я не чувствую, что я лучше любого из здесь присутствующих. Я лишь лучше самого себя: безупречный воин".

После этой фразы закончились мои поиски смирения, и начался путь к безупречности. Я понял, что на путь магов не следует смотреть с позиций фальшивой морали, а надо лишь оставить личную важность и сберегать энергию.

Я помню, как вначале Нагваль шутил с новыми людьми, которые приходили в группы практикующих. Он говорил, смеясь:

"Они приходят, неся перед собой личную важность, жаждут быть замеченными. Они надеются на то, что я их открою, и смотрят на меня, как бы говоря: я здесь, я уже пришел, открой же меня, пожалуйста! Как будто они хотят стать моими наследниками, или, по крайней мере, членами моей партии".

Это вызывало бурю смеха, потому что мы знали, что он прав.

Он нам рассказал, как однажды какой-то человек остановился напротив него и начал повторять странное слово, как будто бы мантру. Он удивился и спросил, чем это он тут занимается, на что тот ответил:

"Дело в том, что мы были с Вами в сновидении, и Вы там мне сказали, что если я запомню это слово и произнесу его здесь, перед Вами, то для меня будут открыты все двери".

Разумеется, Кастанеда не обратил на всё это внимания, развернулся и ушел. Человек продолжал с удивлённым лицом повторять свое слово, глядя, как Нагваль удаляется.

Я могу подтвердить, что в него легко было влюбиться. Я видел, как люди приходили на его лекции и были порабощены. Но меньше всего он хотел иметь рабов. Когда он старался отдалиться от многочисленных прилипал, те разочаровывались и даже сердились. Всегда был кто-то, кто рассказывал какую-нибудь историю разочарования.

По словам Кастанеды, воин должен быть независимым, без капли жалости к себе, способным трезво оценить себя, крайне почтительным и честным с другими. Как-то раз, рассказывая об отсутствии жалости как обязательном условии для достижения свободы, он сказал нам весьма экспрессивно:

"Если придёт мать Тереза Калькуттская[28] и станет тебе помогать, плюнь ей в лицо! Этим ты окажешь ей услугу, потому что иначе она будет навязывать тебе свою любовь и своё желание оказать тебе помощь, не спрашивая у тебя разрешения".