Читаем Свидетельства для Церкви (Том 9) полностью

Затем он рассказал нам следующее: он заметил, как один брат, бедный рыбак, думал, что к нему не относятся с должным вниманием и что брат Хауленд и другие считали себя выше его. Это было не так, но он считал, что это так и в течение нескольких недель не посещал наши собрания. Поэтому брат Хауленд пошел к нему домой и стал перед ним на колени и сказал: "Мой дорогой брат, прости меня; что я сделал тебе?" Рыбак пытался поднять его с колен. "Нет, - сказал брат Хауленд, - что ты имеешь против меня?""Я ничего не имею против тебя", утверждал рыбак. "Нет, у тебя что-то есть против меня, - настойчиво твердил брат Хауленд, - потому что раньше мы свободно говорили друг с другом, а теперь ты совершенно не разговариваешь со мной, и я хочу знать, в чем дело!"

"Встань с колен, брат Хауленд", - сказал он. "Нет, я не встану", - отвечал брат Хауленд. "В таком случае я должен стать на колени", - сказал рыбак. Он опустился на колени и исповедывался, каким несерьезным он был и сколько злых подозрений он вынашивал в своем сердце. "Но теперь, - сказал он, - я все это оставляю"

Когда брат Хауленд рассказывал эту историю, его лицо сияло от небесной славы Божьей. Как только он окончил говорить, вошел брат рыбак со своей семьей, и мы все вместе провели чудесное собрание.

Предположим, что некоторые поступили бы так, как это сделал брат Хауленд. Если некоторые наши братья имеют какие-либо злые подозрения против нас, мы должны пойти к ним и сказать: "Прости меня, если я причинил тебе зло". Таким способом мы рассеем сатанинский мрак и освободим наших братьев от их искушений. [ 193]

Не допускайте никаких отчуждении между собой и вашими братьями. Если есть что-либо такое, чем вы можете пожертвовать со своей стороны, чтобы устранить всякие подозрения, сделайте это, потому что Бог желает, чтобы мы любили друг друга, как братья. Он желает, чтобы мы были сострадательны и вежливы. Он желает, чтобы мы воспитывали в себе твердое доверие к тому, что наши братья и Христос любит нас. Любовь рождает любовь!

Надеемся ли мы встретиться с нашими собратьями на небе? Если мы можем жить с ними здесь, на земле, в мире и согласии, тогда мы сможем жить вместе с ними и на небе. но разве мы сможем жить с ними на небе, если мы не можем жить с ними здесь, на земле, без постоянных ссор и раздора? Те, которые ведут себя так, что их поведение вызывает разделение с братьями и несет с собою раздор, несогласие и распри, такие люди нуждаются в полном, основательном обращении. Наши сердца должны быть сокрушены и покорены любовью Христа. Мы должны воспитывать в себе любовь, какую Он проявил, умирая за нас на Голгофском кресте. Мы нуждаемся в том, чтобы все ближе и ближе сблизиться с нашим Спасителем. Мы должны много молиться и научиться проявлять веру. У нас должно быть нежное, милосердное сердце, сострадательность и вежливость. Мы только однажды проходим через этот мир. Почему мы не должны бороться за то, чтобы оставить у всех окружающих нас память о себе, как носителях характера Христа?

Наши жестокие сердца должны быть сокрушены. Мы должны объединиться в совершенном единстве и понимать, что мы искуплены кровью Христа из Назарета, Каждый должен сказать: "Он отдал за меня Свою жизнь и желает, чтобы я в этой жизни открыл ту любовь, какую Он проявил, отдавая Себя за меня". Христос в Своем теле вознес наши грехи на крест, чтобы оправдать Бога и тех, кто поверит в Него. Вечная жизнь обещана всем тем, кто вполне покоряется Христу.

Я хочу увидеть Царя в Его красоте. Я хочу созерцать [194] Его невыразимую миловидность. Я хочу, чтобы и вы увидели Его. Христос поведет Своих искупленных к реке жизни и объяснит им все то, что их удручало и угнетало в этом мире. Там они познают тайну благодати. И там, где их ограниченный ум видел лишь замешательство и крушение намерений, они увидят во всем этом самую совершенную и прекрасную гармонию. Будем служить Богу всеми нашими способностями, всем нашим разумом. Наши способности будут возрастать по мере их употребления. Наши духовные опыты будут расширяться по мере их практического применения в ежедневной жизни. Таким образом, шаг за шагом мы будем подниматься все выше и выше к небу, пока, наконец, не окажемся на самой вершине, у Царствия Божьего. Будем христианами в этом мире. И тогда мы наследуем вечную жизнь в Царстве славы.

Единство среди последователей Христа является доказательством того, что Отец послал Своего Сына спасти грешников. Оно свидетельствует о Его силе; потому что ничто другое, кроме этой чудесной силы Божьей, не может соединить воедино разных людей в этой работе ради одной цели - проповедовать истину в любви.

Божьи предостережения и советы просты, понятны и решительны. Читая Священное Писание и видя силу добра, заключенную в единстве, и силу зла - в разделении, разве можем мы не принять в наши сердца Слово Божье? Подозрение и недоверие подобны греховной закваске. Единство же несет свидетельство о силе истины. [ 195]

ГЛАВА 21

ГЕРМАНСКАЯ И СКАНДИНАВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИИ

(Лома-Линда, Калифорния, 1 сеннт. 1905 г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература