Свободное толкование трех самых первых глав Библии

Человек материализовал, претворил в реальность мысленное представление, пришедшее к нему явно не от Бога, нисколько не продумав и не проанализировав его на соответствие собственным целям и собственному благополучию, т.е. не проявил ни малейшего напряжения своей мысли по возделыванию и охране любых мысленных представлений, которые только могли у него появиться. Тем самым он, совершенно этого не осознавая, стал проводником в этот мир темной, злой воли, источник которой пребывает за пределами этого мира в бездне «чистого ничто». Никакие отговорки, что он этого совсем не хотел и никак этого не ожидал, здесь не принимаются. Строгий запрет на такое кардинальное изменение всей жизни человека, т.е. фактически мгновенное ниспадение человека с высоты божественного предстояния во всем этом мире в кромешный мрак рабской зависимости от него, Господом Богом был дан в форме, понятной даже ребенку по уму, а человек таковым уже явно не являлся. Надо было не бездельничать в раю, а заняться хотя бы поверхностной проработкой всего лишь одного «дерева», от которого исходила серьезная опасность всему их существованию. Поэтому наказание за такое «ослушание», а точнее за просто духовную лень и интеллектуальную расслабленность, последовало незамедлительно и было уже гораздо более серьезным, чем в первый раз – «крепкий сон», когда человек еще не был совершенно взрослым. Божия благодать от них отошла.

7ст. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья и сделали себе опоясания.

Лишившись Божьей благодати, Адам и жена его сразу утратили способность активно воздействовать на окружающий их материальный мир. Восприятие этого мира у них еще оставалось, но для самого мира они перестали существовать, т.е. самым настоящим образом умерли для него. Именно о такой «смерти» предупреждал Господь Бог человека: «в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь». Только сейчас у них «открылись глаза» на истинное понимание смысла этих слов. Но если в первой смерти (крепкий сон) человек такой односторонней изоляции нисколько не боялся, ибо прекрасно знал, что она обязательно временна и пойдет ему только во благо, то сейчас, во второй смерти уверенности в том, что эта изоляция когда-нибудь закончится, не было уже никакой. Это их очень сильно напугало и подтолкнуло к совершенно безрассудному поступку. Воспользовавшись своим пока еще немалым интеллектом и остатками своего стремительно исчезающего богоподобия, они сразу попытались сугубо самостоятельно восстановить утраченную связь с окружающим их материальным миром, т.е. хотя бы как-то стать для него видимыми. Разумеется, без Божьей благодати ничего путного у них из этого не вышло, а получилось некое очень легковесное, крайне неустойчивое, чисто призрачное «одеяние». Но в состоянии призрака-привидения никакой реальной жизни быть не может, и они сами в этом очень быстро убедились.

8 ст. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.

О какой прохладе здесь говорится? Конечно, не о простом понижении температуры воздуха, а только о том, что Божья благодать перестала согревать души согрешивших людей. А без такого «согревания» даже люди с весьма немалым интеллектом, кем в то время еще оставались Адам и жена его, уже оказались неспособными к правильному осознанию совершенного ими деяния. Вместо немедленного чистосердечного покаяния они, наоборот, скрылись за так называемыми «деревьями» рая. Все «деревья» в раю, включая два вышеупомянутых, были выращены Господом Богом во время роста-взросления человека от Бт2-7 к Бт 2-15 и символизируют собой самые разнообразные идеальные умопостроения, которые только могут понадобиться человеку на протяжении всей его вечной жизни и которые он сам вправе выбирать для тех или иных своих конкретных нужд-потребностей. В рассматриваемый сейчас момент человек из всего этого бесконечного множества идеальных умопостроений выбрал только такие прохладно-рассудочные умопостроения, которые, как он думал, могут его хоть как-то оправдать и помогут ему скрыться от голоса Совести, т.е. помогут ему скрыться от очевидного созерцания своего Идеального Первообраза, которое жгло его нестерпимым стыдом: как же так – из законного господина всего этого мира он вдруг стал его ничтожным рабом; был всем, а стал ничем – в самом буквальном смысле этого слова.

9 ст. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?