Читаем Своеволие философии полностью

Вспоминается его доклад о М. Волошине в Коктебеле, на который пришли представители удивительного социального слоя «отдыхающих» и никто из них не ушел раньше времени. Причина, как мне думается, парадоксальна: в том, что и как говорит Э.Ю., чувствуется желание слушать – отсюда и способность расслышать и понять едва ли не первого встречного иногда лучше и точнее, чем того понимают близкие и родные. Другой ему искренне и по-настоящему интересен! Такой сократический по природе интерес, кажется, уже утерян в нашем сообществе, да и можно ли его возродить или воспитать?

«Ученический»

Язык Э.Ю. ясен, а точнее, прояснен, в его философских текстах фразы прозрачны для мысли, в его стихах – для образов и мелодии, при этом кажется, что он пишет всегда сразу, без помарок. Может, и так, но «цена» усилий, потраченных на написание такого текста, высока. Есть мыслители – люди, которые не могут ни писать, ни делать ничего, кроме философского текста, будучи профессиональными графоманами: человек-текст, жизнь-письмо, когда берет оторопь и не понять, откуда столько слов. Кажется, что и букв у него в распоряжении больше, чем у тебя, и писать ему гораздо легче, чем тебе. В философских текстах и стихах Э.Ю. иначе. Здесь нет лишних слов, он обращается со словами, экономно по-пуритански; тратит их столько, сколько нужно. Такая самокритическая «экономия слов» дает поразительный эффект: тексты Э.Ю. безупречны, потому что скромны. Эта скромность – от осознания своего философского не-одиночества, от обращенности к тому, кто способствовал «метанойе» его самого, от оглядки на выбранного им Учителя. Этот высокий титул, в сущности говоря, получает каждый мыслитель, которого Э.Ю. исследует и толкует – будь то Лютер или Кант, Л.Н. Толстой или А.П. Чехов, Карл Маркс или Эвальд Ильенков. Э.Ю. свободно (своевольно, не спросясь) записывается в число их благодарных мыслящих учеников. Поэтому он так любит слово «ученически» («по-ученически»).

Известно, что учитель – не тот, кто учит, а тот, у кого есть ученики, а это значит, что ученик выбирает Учителя, а не наоборот, и сопротивление тут бесполезно. Какое счастье, что в моем случае Учитель и не пытался сопротивляться!

Лора Рыскельдиева<p>«Благослови свой синий окоем…»<a l:href="#n387" type="note">387</a></p>(космоперсонализм и историософская ирония Максимилиана Волошина)
Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука