Сын Человеческий

Талмуд ( {тальм'yд} — учение) является сводом иудаистского так называемого устного учения, созданного во второй половине I тысячелетия до н. э. и в первой половине I тысячелетия н. э. иудейскими законоучителями, принадлежавшими к секте фарисеев, и их предшественниками, стремившимися приспособить Тору к потребностям современной им эпохи. Наиболее ранней частью Талмуда является Мишн'a ( — изложение, изучение), которую около 210 года н. э. составил и отредактировал Й’hуд'a hаннаши (135–219). Мишна состоит из шести разделов, в которые включены 63 трактата. Раздел Зераим включает в себя трактаты: Беракот , Пеа , Демай , Киль'aйим , Шебиит , Терумот , Маасрот , Маасэр Шени , Халла , Орла и Биккурим . Раздел Моэд включает в себя трактаты: Шаббат , Эрубин , Песахим , Шекалим , Йома , Сукка , Бейца , Рош hашшана , Таанит , Мегилла , Моэд Катон и Хагига . Раздел Нашим включает в себя трактаты: Йебамот , Кетубот , Недарим , Назир , Сота , Гиттин и Киддушин . Раздел Незикин включает в себя трактаты: Баба Камма , Баба Мециа , Баба Батра , Санhедрин , Маккот , Шебуот , Эдуйот , Абода Зара , Абот и hораот . Раздел Кодашим включает в себя трактаты: Зебахим , Менахот , Хуллин , Бекорот , Аракин , Темура , Керитот , Меила , Тамид , Миддот и Кинним . И наконец, раздел Тоhорот включает в себя трактаты: Келим , Оhолот , Негаим , Пара , Тоhорот , Микваот , Нидда , Макширин , Забим , Тебуль Йом , Йад'aййим и Укцим .

Вавилонский Талмуд, трактат Баба Камма. Франкфурт-на-Майне, 1702, печатник Иоанн Кельнер

Вавилонский Талмуд, трактат Бекорот. Франкфурт-на-Майне, 1702, печатник Иоанн Кельнер

Вавилонский Талмуд, трактат Мегилла. Типография «Розенкранц и Шрифтзецер»

С течением времени Танах и Мишна стали объектом дальнейшего комментирования новыми поколениями законоучителей. Результатом этого комментирования стала Гемар'a (, {г’мар'a} — окончание), которая была присоединена к Мишне. Таким образом в V веке был составлен Иерусалимский Талмуд (Иер Талм), а в VI веке — Вавилонский Талмуд (Вав Талм). К этим Талмудам непосредственно примыкает Тосефта, то есть дополнение. В Гемаре встречаются ссылки на древние, не вошедшие в Мишну, законоположения — {барайт'a}.

Особую отрасль побиблейской литературы образуют Мидрашим ( — истолкования) — комментарии к отдельным книгам Танаха.[924]

Ветхозаветные апокрифы

Книга Еноха (Liber Enoch) чрезвычайно многообразна по своему содержанию. Мы находим в ней и развитую ангелологию, и попытку систематизировать календарно-астрономические наблюдения, и изложение всей истории иудеев от сотворения Адама, и развернутое учение о Мессии, и эсхатологию. Написана она во II веке до н. э. В данной работе мы ссылаемся на Книгу Еноха (, — Сэ-пер Ханок), согласуясь с пометами Dillmann’а.

В сочинении Успение Моисея (Assumptio Mosis) ретроспективно пересматривается вся история иудеев до середины I века н. э.

Завещание двенадцати патриархов (Testamenta xii patriarcharum) было создано в период между I веком до н. э. и I веком н. э.

Псалмы Соломона (Psalmi Salomonis) — восемнадцать псалмов, написанных представителями фарисейской школы в I веке до н. э., после взятия Иерусалима Помпеем.

Сивиллины книги (Oracula Sibyllina) являются сборником пророчеств, приписываемых легендарным и отчасти реальным прорицательницам — Сивиллам. Всего известно 14 книг, которые появились в период между II веком до н. э. и III веком н. э.

Новозаветные апокрифы

Евангелие Евреев (ЕЕ) — — является иудео-христианским произведением, созданным в конце I века. Об этом Евангелии упоминает Евсевий (Церковная история. IV.22:8), в его времена оно признавалось некоторыми христианами как имеющее апостольский авторитет (Евсевий. Церковная история. III.25:5). Кроме того, на Евангелие Евреев ссылались Ориген и Климент Александрийский. Другое иудео-христианское Евангелие — Евангелие Эбионитов (ЕЭ) — также создано в конце I века. Христианская община эбионитов — одна из самых древних христианских экклесий. Само название этой общины ведет свое начало от еврейского слова {эб-й'oн} — нищий. На Евангелие Эбионитов ссылались Ириней, Тертуллиан и Евсевий. Возможно, одно из этих двух Евангелий (Евреев или Эбионитов) является тем произведением, которое Папий[925] называл Евангелием от Матфея «на еврейском диалекте» (Евсевий. Церковная история. III.39:16). По авторитету эти Евангелия мало уступают каноническим.