Сын Человеческий

Конечно же, не в чудесах сила личности Иисуса. Прав был выведенный Цельсом иудей, который, обращаясь к Иисусу, говорил: "[Допустим на минуту, что правда] все то, что рассказывают морочащие [людей] ученики Твои насчет исцелений, воскресения, о нескольких хлебах, насытивших толпу, причем еще остались большие излишки, и о всем прочем; поверим, что Ты все это совершил: [но ведь ничем не хуже] дела чародеев, обещающих еще более удивительные вещи, и то, что совершают выученики египтян, отдающие посреди рынка за несколько оболов свои замечательные знания, изгоняющие бесов из людей, выдувающие болезни, вызывающие души героев, показывающие призрачные роскошные пиры, трапезы, печения и лакомства, приводящие в движение не существующих в действительности животных, являющихся таковыми лишь для воображения. Так что же, если они проделывают такие вещи, нам придется считать их Сынами Бога?.." (Цельс у Оригена. - Orig.CC.I.68).

Не в чудесах сила Иисуса. Согласно Примусу, Основатель разрешал заниматься этой "мелочью" своим ученикам: "Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте (sic! - Р.Х.), бесов изгоняйте" (Мф.10:8). Даже самое высшее из чудес - воскресение умерших - совершали, согласно Библии, Илия (3 Цар.17:17-24), Елисей (4 Цар.4:18-37), Петр (Деян.9:36-42) и Павел (Деян.20:9-12). Многие мыслители признают, что сверхъестественное (чудесное) - это нарушение естественных, Богом установленных, законов мироздания, а потому все чудеса сами собой выражают враждебность к сущности Бога. Сколько их, чародеев и кудесников, экстрасенсов и колдунов, прорицателей и шарлатанов, которые окружали и окружают человечество испокон веков и до наших дней!..

Конечно же, не в чудесах сила и слава Основателя христианства...

"Воскрешение Лазаря"

(От Иоанна 11)

39. Amentia Domini

П

риходят в дом; и опять сходится народ, так что им невозможно было и хлеба есть. И услышавши, ближние Его434 пошли взять Его (kratAsai aUtOn силой взять Его, овладеть Им), ибо говорили, что Он вышел из себя ((tm)xssth)" (Мк.3:20-21). По-русски: "сошел с ума". "И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне [дома], послали к Нему звать Его" (Мк.3:31). Итак, мать и братья Иисуса, решив схватить Его, пытались выманить Основателя из дома, ибо в доме, который, вероятно, выполнял функции синагоги, запрещалось насилие. И только в этом контексте мы понимаем, чем был вызван столь грубый ответ Иисуса: "Кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои" (Мк.3:33-34; Мф.12:48-49; ср. Лк.8:21).

Эту особенность в отношениях между Иисусом и Его родственниками отметил еще Цельс, который пишет в Правдивом слове: "Что касается матери Иисуса, Марии, то она никогда не сознавала, что породила неземное существо, сына Божиего. Напротив, христиане забыли вычеркнуть из Евангелий фразу о том, что Мария считала Иисуса безумцем и вместе с другими членами семьи пыталась Его пленить и изолировать от общества". Родственники Иисуса, вероятно, хотели приковать Его цепями (Мк.5:3-4) около людного места, чтобы Он мог получать подаяние (3 Цар.22:21-27).

У

поминания о бесноватости Иисуса, то есть о Его сумасшествии, встречаются на протяжении всего Благовествования; именно в бесноватости чаще всего обвиняли Его враги: "А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет [в Себе] веельзевула [...]. В Нем нечистый дух" (Мк.3:22,30). Евангелие от Иоанна утверждает, что многие из иудеев говорили: "Он одержим бесом и безумствует" (Ин.10:20). И, по сообщению того же Квартуса (Ин.7:19-20), на вопрос Основателя: "За что ищете убить Меня?" - иудеи ответили: "Не бес ли в Тебе?"

Итак, хотя вопрос: был ли Иисус вменяем? - относится к категории noli me tangere (Ин.20:17), все же, кажется, следует задаться этим вопросом.

N

arrare de animis apostolorum facilius, quam narrare de anima Domini. Transforma Christi435 est aut mythus evangelistorum, aut pathus apostolorum; puto, Petros, Jaakob et Jochanan syndromam paraphrenam morbebant.

Amplius. Epiphania Domini Paulo. Dissensiones in Actibus Apostolorum436 monstrant: solum unus Paulus audiebat quaedam vocem, sed testis unus, testis nullus. Praeterea, somnium tenebat Paulum tres dies437, et haec symptomia constitunt: morbus Pauli est syndroma oneiroeida. Amplius, apostolus ipse dicebat de illis morbis; specite Epistolam Paulum438.

D

educum mutofactorum ex sancto Betho in Jerosolyma439 - factum non indubium. At hoc factum narrat de affecto Aucnoro. Dictionts accusae Maschichi adversum pheruschorum et dicta Domini de sancto Betho "destruam et aedificabo"440 quoque dicund de affecto Jesu.

Однако вспомним основные особенности гениальных, но помешанных людей.

a) Ingenii amentes часто обнаруживают неестественное, слишком раннее развитие гениальных способностей (Cardano, Tasso, Pascal, Amp(re, Lenau), sed historia de puero Jesu in sancto Betho441 - factum inverum.