Сын Человеческий

Также следует обратить особое внимание на следующее изречение Иисуса: "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Мф.5:8). Глагол, употребленный в форме будущего времени (Oyontai - dep. Fut. Plur. от ?r?w), исключает возможность того, что Человек, проповедующий перед народом, то есть сам Иисус, - и есть Бог. Правда, в Славянской Библии богословам с помощью знака ударения удалось превратить глагол будущего времени в глагол настоящего времени - (зрят; однако создателям Синодального перевода хватило совести этого не делать (ср. Мф.5:8 и Мф.26:64).

И, наконец, фраза Иисуса, обращенная к доброжелательно настроенному к Нему иудею: "Чт( ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог" (Мк.10:18), - ставит, по-моему, заключительную точку в данном вопросе.

21. Когда и где родился Иисус

М

ы не знаем точно, когда родился Иисус. Известно, что счисление, положенное в основание нашей эры, было сделано в 525 году римским монахом, папским архивариусом, скифом по происхождению, Дионисием Малым. Этот расчет предполагал некоторые совершенно гипотетические данные и не совпал, как предполагалось, с рождением Иисуса.

Дионисий, возможно, основывался на данных Хронографического сборника за 354 год (Chronographus anni CCCLIIII)318. Здесь рождение Иисуса отнесено на год консульства Гая Цезаря и Эмилия Павла, то есть на 1 г. н.э. Запись в Хронографе 354 г. имеет вид: "Hos cons. dominus Iesus Christus natus est VIII Kal. Ian. d. Ven. luna XV" ("При этих консулах Господь Иисус Христос родился в 8-й день до январских календ в пятницу 15-й луны"). Однако нетрудно при помощи расчетов убедиться, что 25 декабря 1 г. н.э. было воскресенье, а возраст Луны на этот день был равен 20-ти дням.

Константинопольский список консулов за 395 год (Consularia Constantinopolitana ad A. CCCXCV)319 относит рождение Иисуса на год консульства Августа и Силивана: "His conss. natus est Christus die VIII Kal. Ian." ("При этих консулах родился Христос в день 8-й до январских календ"). Ириней и Тертуллиан считали, что "Господь наш родился около сорок первого года правления Августа" (Iren.Haer.III.21:3). Евсевий говорит конкретнее: "Шел сорок второй год царствования Августа и двадцать восьмой с покорения Египта [...], когда [...] в Вифлееме Иудейском [...] родился [...] Иисус Христос" (Eus.HE.I.5:2). Епифаний указывает даже консулов и год от "основания Рима" (ad urbe condita): 42-й год Августа, 752 год от "основания Рима" при консульстве Августа в 13-й раз и Сильвана. Секст Юлий Африканский пишет: "Около года 29-го после битвы при мысе Акциуме". Несколько позже греческий историк Иоанн Малала (491 - 578) отнес "рождество Христово" на год Ol.193.3 - 752-й от "основания Рима", 42-й Августа. Таким образом, перечисленные авторы указывают на 3 или 2 год до н.э., а Пасхальная хроника - на 1 год до н.э. ("в консульство Лентула и Писона").

В

ероятно, упомянутые писатели (как и многие другие, не названные мною здесь) пользовались каким-то одним источником, которым, по-видимому, были следующие евангельские указания: "В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее [...], был глагол Божий к Иоанну [...]" (Лк.3:1-2); и Иоанн начал свою общественную деятельность и вскоре крестил Иисуса в Иордане. При этом "Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати [...]" (Лк.3:23). Император Тиберий Клавдий Нерон управлял Римской империей с 14 по 37 годы. Тертуллиан и другие писатели, видимо, принимали, что Иоанн Креститель начал свою деятельность в 14 + 14 (число полных лет правления Тиберия) = 28 год н.э., в начале 29-го он крестил Иисуса, которому было около 30 лет. Отсюда следовало, что Основатель родился во 2-м году до н.э.320