Syntheism - Creating God in the Internet Age

Новый, рациональный человек, освобожденный от суеверий и систематического самообмана благодаря науке, которая делает героические успехи, - это совершенно нереалистичная утопия, не имеющая под собой никакой основы в том, что на самом деле говорят нам исследования о том, как на самом деле функционируют люди. Мы религиозны, понимаем мы это или нет. Мы верим, и верим, что знаем гораздо больше, чем на самом деле. И на самом деле совершенно неважно, какое содержание провозглашается с кафедр или в Священном Писании. Тот, кто вступает в дискуссию об очевидных самопротиворечиях или абсурдах в религиозной доктрине, лает не на то дерево. Одни верят в Бога Х, наделенного определенными атрибутами и предпочтениями, другие - в нечто иное, что называется либо Богом, либо чем-то еще. Важно и интересно то, работает ли религия на самом деле, и в этом случае как она работает. Пытаться понять упорство и пыл религии, изучая различные представления о Боге, - пишет Джонатан Хайдт, - все равно что пытаться понять привлекательность футбольных матчей для их зрителей, изучая, как движется мяч на поле.

Религия, как и все другие социально-коллективные явления, развивалась в ходе культурной эволюции. Сегодня мы можем отвергать ряд особенностей содержания многих религий - было бы странно, если бы это было не так, - но мы вряд ли можем отрицать, что они служили определенным целям в определенных исторически обусловленных условиях; и мы также не можем обоснованно отрицать, что они действительно служили этим целям со значительным успехом; в противном случае религии исчезли бы, не оставив после себя никаких следов. Однако этого не произошло. Вместе с такими психологами, как Хайдт, и такими антропологами, как Скотт Атран и Джо Хенрич, мы утверждаем, что главная причина заключается в том, что это культурное новшество повысило согласованность внутри групп и заставило их лучше сотрудничать между собой по сравнению с другими группами. Это не обязательно означает, что другие группы были побеждены, скорее, они позволили поглотить себя более эффективным религиям.

Решающим моментом наличия бога является то, что он, как считается, вознаграждает за преданность и сотрудничество, наказывая за эгоизм и лживость. Всевидящий бог особенно эффективен в таком контексте, поскольку люди меньше обманывают, когда чувствуют, что за ними наблюдают. Общие жертвоприношения и коллективные обряды повышают согласованность действий, что создает доверие внутри группы, которое позволяет наладить интимное и доверительное сотрудничество за пределами круга членов семьи. По мнению Хайдта, поддержанному Чарльзом Дарвином и французским социологом Эмилем Дюркгеймом, основная функция религии заключается в том, что она создает группы, чья согласованность заставляет их функционировать подобно организмам. Биолог Дэвид Слоан Уилсон в своей книге "Дарвиновский собор" пишет, что религии существуют в первую очередь для того, чтобы люди могли вместе совершать то, чего они не могут достичь в одиночку.

Эта продуктивная согласованность обладает мощной притягательной силой по причинам, которые нам нет необходимости рассматривать далее. Мы, люди, - социальные существа, которые испытывают благополучие, делая что-то вместе с другими, и противоположность этому - отчуждение и изоляция - не является тем, на чем можно построить динамичное и процветающее общество. Это, в свою очередь, означает, как отмечает Хайдт, что, будучи современными людьми, просвещенными и рациональными, мы можем отказаться от организованной религии, но даже если мы это сделаем, мы не сможем вот так просто освободиться от базовой религиозной психологии, которой мы здесь занимаемся. Однако, как уже говорилось, мы всегда можем манипулировать терминологией и представлять, что религия - это нечто иное, чем религия, потому что мы решили назвать ее как-то иначе, если это позволяет нам чувствовать себя современными и ясно мыслящими.

Таким образом, мы фактически ответили на наш начальный вопрос. Бог действительно существует. По крайней мере, в онтологическом смысле и без сомнений. Мы сами создали эту идею, так же как мы создали идеи демократии, искусства и множество других. Религия жива, даже среди тех, кто считает, что покинул ее. Все является религией, и все являются верующими. Тот, кто утверждает обратное, действительно, в буквальном смысле слова, ослеплен своей верой. В связи с этим возникает действительно интересный вопрос: что делать с Богом и религией в эпоху Интернета, когда меняются все базовые представления о нашей жизни и существовании. Как Бог и религия могут стать актуальными, достоверными и интересными концепциями для нас и будущих поколений? Именно на этот вопрос и пытается ответить "Синтез".

 

Три драматические революции эпохи Интернета