Сыны Перуна

Согласно ведическим, или, как принято называть языческим, представлениям славян-русов, человеческая Душа (Я), обозначаемая в нумерологии как Единица (1), не сразу покидает мир Яви (8). Ей необходимо отбыть свой срок (сорок дней) на земле, чтобы расплатиться по земным долгам и только после этого Душа (1) улетает на Небо, в мир Нави, где ее встречает богиня Мара. Богиню Мару славяне представляли в качестве прекрасной и печальной девушки, сопровождающей человеческую Душу (1) к самому Богу-Сварогу (9). Для ускорения перехода человеческой Души (1) из мира Яви в мир Нави, согласно древнему ведическому ритуалу, славяне сжигали трупы. В этом случае, как они считали, человеческую Душу (1) на земле не могло удержать бренное тело и его грехи. Славяне говорили: «Рад бы в Ирий (Рай), да грехи не пускают!» Однако очистительный погребальный огонь, который организовывали и зажигали только жрецы-ведуны, помогал Душе подняться в Небо к Сварогу. Вместе с энергией погребального костра Душа, как говорили славяне, улетала. Удивительно, но ведическое представление о том, что Душа улетает, прошло через тысячелетия и дожило до наших дней. Христианство, пришедшее на смену ведической эпохе, не смогло изменить представление славян о полетах Души. До сих пор славяне-русы говорят: «Душа улетела» или «Душа прилетела». Однако не всегда и не для всех жрецы-ведуны проводили очистительный обряд сожжения усопших. По мере роста населения и роста греховности утвердился ритуал захоронения в земле. Однако и в этом случае цифра Девять (9) сопровождала ритуальные обряды.

Об особенностях ритуальных обрядов у древних славян писали археологи. В частности, замечательные украинские археологи и историки В.Н. Даниленко и Ю.А. Шилов отмечали, что славяне-земледельцы более всего были склонны хоронить усопших в земле. Они были уверены, что все живое вышло из Матушки-Земли и все должно туда вернуться. Как отмечали украинские ученые на основе собранного материала, «религиозно-космогонический комплекс Земли даже в отдаленную эпоху неолита зиждется не столько на осмыслении самой недвижной тверди земной, сколько на попытке привести в идеологическую систему представления о различных формах присущего ей плодородия…» (18, с. 28).

Многие археологи отмечали мировоззренческую и обрядовую закономерность в том, что усопших древние славяне укладывали в позе зародыша. В археологических раскопках на территории Приднепровья было обнаружено, как считают исследователи, погребалище жрецов. В этом сооружении 9 бревен, закрывающих вход, означали 9 ступеней к Наивысшему Небу. «В основе этих представлений, – отмечает археолог Ю.А. Шилов, – число месяцев беременности, то есть идея возрождения» (18, с. 130).

Подобные высказывания о связи культа захоронения в позе зародыша и идеи возрождения высказывал академик Б.А. Рыбаков. Анализируя тот факт, что в центре Девичьей горы в Триполье находился жертвенник – печь с девятью полусферическими секциями, ученый сделал вывод о связи числа Девять (9) с названием горы и сроком беременности. Как известно, в болгарской «Веде Словена» Старый Год, умирая, возрождается в Коляде-младенце. Поэтому накануне праздника Коляды юноши должны были поймать девять белых птиц для жертвоприношения, а девять девушек в Святой вечер со свечами в руках ходили по улицам и пели святочные песни. У славян снова сотворить (сварганить) ушедшее мог только Бог, но число Девять (9) означало не только Бога, это число символизировало перерождение и возвращение, поскольку Коляда девять месяцев живет в небесном тереме и лишь на три месяца сходит на Землю. Затем снова возвращался в сотворенный Богом-Родом мир Нави к смотрящему за всеми богами Сварогу – Вышеню. Что же собою представлял мир Нави и почему в ведической литературе этот мир духов обозначали цифрой Девять (9)?