ТАФСИР Ибн Касир 1 том

скрывает начало менструации, чтобы продлить отведенный для развода срок, то получает от своего бывшего

мужа материальные средства, которыми он уже не обязан обеспечивать ее. Подобный поступок является

противозаконным по двум причинам. Во-первых, женщина не имеет права получать материальное обеспе-

чение от мужчины, с которым она окончательно разведена. А во-вторых, возникает опасность того, что муж

может возобновить брачные отношения после истечения отведенного для развода срока, и тогда оба разве-

денных супруга совершат прелюбодеяние, поскольку после истечения этого срока они становятся совер-

шенно посторонними людьми.Поэтому Всевышний Господь сказал, что если женщина верует в Аллаха и в

Последний день, то она не должна скрывать то, что Аллах сотворил в ее утробе. Сокрытие этого свидетель-

ствует о том, что женщина не уверовала в Аллаха и в Последний день, ведь если бы она уверовала в воздая-

ние за совершенные дела, то не осмелилась бы совершить такой грех.Из этого откровения также следует, что разрешается принимать на веру утверждения женщины о беременности, начале менструации и других

явлениях, которые могут быть известны только ей одной.Затем Аллах сообщил, что до истечения отведен-

ного для развода срока мужья имеют право возобновить брак с женами, если к этому их побуждают любовь

и добрые намерения. Из этого следует, что если мужья не желают примирения, то им запрещено возобнов-

лять брачные отношения. Мужу не разрешается таким путем удерживать разведенную жену, чтобы причи-

нить ей зло или продлить срок, который она должна выждать для развода. Однако богословы разошлись во

мнениях, считается ли возобновление брака действительным, если муж поступает так. Большинство бого-

словов считало, что оно считается действительным, хотя муж при этом совершает грех. Согласно наиболее

достоверному мнению, если при возобновлении брака муж не имеет добрых намерений, то их брак является

недействительным. В пользу этого мнения свидетельствует очевидный смысл обсуждаемого прекрасного

аята. (Тафсир ас-Саади)

340

не имеет права вернуть жену и восстановить брачные узы. Однако окончательные разводы, т.е. те случаи, когда муж трижды произносит слова развода, ещё не были узаконены на

момент ниспослания этого аята. Во время ниспослания этого аята (2:228) мужчина был

вправе вернуть жену, даже если развёл её сотню раз. Следующий аят (2:229) ограничил

право мужей на многократный развод и закрепил за ними право только на три развода

до окончательного развода. Так развод был классифицирован на

окончательный и неокончательный развод.

Слово Аллаха: ﴾ ِ

فوُﺮْﻌ َﻤْﻟﺎِﺑ ﱠﻦِﻬْﻴَﻠَﻋ ىِﺬﱠﻟا ُ ﻞْﺜﻣِ ﱠﻦُﻬَﻟ َو﴿

Согласно установленному порядку, жены имеют такие же права, как и обязанности

т.е. они также обладают правами перед мужчинами, как и мужчины перед ними.

Каждый из них обязан соблюдать права другого согласно установленному порядку,

как об этом говорится в хадисе, приведённом в Сахихе Муслима от Джабира,

что посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

اًﺪ َﺣأ ْﻢُﻜَﺷُﺮـﻓ َﻦْﺌ ِﻃﻮُﻳ َﻻ ْنَأ ﱠﻦِﻬﻴَْﻠَﻋ ْﻢُﻜَﻟ َو ،ِﷲا ِﺔَﻤﻠِﻜِﺑ ﱠﻦُﻬَﺟوُﺮـﻓ ْﻢُﺘْﻠَﻠ ْﺤَﺘ ْﺳا َو ،ِﷲا ِﺔَﻧﺎ َﻣﺄِﺑ ﱠﻦُﻫﻮ ُﻤﺗْﺬَﺧأ ْﻢُﻜﱠﻧِﺈَﻓ ، ِءﺎ َﺴﱢﻨﻟا ﻲِ ﻓ َﷲا اﻮُﻘﱠـﺗ »ﺎَﻓ

«فوُﺮْﻌَﻤْﻟﺎِﺑ ﱠﻦُﻬـﺗ َﻮْﺴِﻛَو ﱠﻦُﻬـﻗْزِر ﱠﻦُﻬَﻟ َو ، ٍحﱢﺮـﺒَُﻣ ﺮـَْﻴﻏ ﺎًﺑ ْﺮَﺿ ﱠﻦُﻫﻮُﺑِﺮْﺿﺎَﻓ َﻚِﻟَذ َﻦْﻠَﻌـَﻓ ْنِﺈَﻓ ،ُﻪَﻧﻮُﻫﺮَْﻜَ

ﺗ

«Бойтесь Аллаха в обращении с вашими женщинами, ведь вы взяли их благодаря

доверию Аллаха и обладаете ими по слову Аллаха. Они обязаны не позволять сидеть на

вашем ложе тому, кого вы не любите, и если они ослушаются, то бейте их, избегая

жестокости! А вы обязаны кормить и одевать их согласно уставленному порядку164!»

Передают, что Хаким ибн Му‘авийа аль-Кушейри,

да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом,

рассказывал со слов своего отца о том, что однажды он спросил:

«О Посланник Аллаха! Каковы наши обязанности перед нашими женами?»

Он ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал: