ТАФСИР Ибн Касир 1 том

окончания беременности, после родов она может выйти замуж тотчас же,

по общему характеру слова Всевышнего Аллаха: ﴾ ﱠﻦ ُﻬَﻠ ْﻤَ

ﺣ َﻦْﻌَﻀَﻳ نَأ ﱠﻦُﻬﻠ َﺟأ ِلﺎ َﻤْﺣ ﻷا ُت َﻻوُأ َو﴿

Для беременных срок установлен до тех пор,

пока они не разрешатся от бремени. (65:4)

Ибн Аббас считал, что вдова должна выжидать полный срок беременности

(если она беременна) или четыре месяца и десять дней,

тем самым он комбинировал решения двух аятов (2:234) и (65:4).

Это мнение было бы сильным, если не хадис,

приведённый в двух Сахихах, рассказанный Субай’ой аль-Асламия о том,

что её муж Саад ибн Хаула скончался когда она была беременной.

Спустя некоторое время она родила, а после очищения от послеродовых кровотечений,

она стала принаряжаться, чтобы к ней посватались. Мужчина из рода ‘Абд ад-Дара по

имени Абу ас-Санабиль ибн Ба‘как зашел к ней и спросил: «Отчего ты такая нарядная?

Никак собираешься замуж? Клянусь Аллахом, ты не должна выходить замуж, пока не

пройдет четыре месяца и десять дней». Субей‘а сказала: «Когда он сообщил мне об этом,

я дождалась вечера, прикрыла лицо и отправилась к Посланнику Аллаха.

Я спросила его об этом, и он ответил, что я уже освободилась от траура,

когда родила ребенка, а затем велел мне выйти замуж,

если мне представиться такая возможность179».

Один из рассказчиков хадиса по имени Ибн Шихаб аз-Зухри сказал:

«Я не вижу ничего плохого в том, что женщина выйдет замуж после того, как родит

ребенка, даже если она еще не очистилась от кровотечений. Но муж не должен вступать

с ней в интимную близость до тех пор, пока она не очистится».

Рабыни должны выжидать половину срока,установленного для свободных женщин,

(т.е. два месяца и пять дней.) Так считает большинство учёных, Ибо рабыням предусмотрена

половина наказания свободных женщин за блуд. Захириты, которые понимают тексты

буквально, считают, то свободные женщины и невольницы должны выжидать одинаковый

срок, т.к. аят (2:234) носит общий характер по их мнению,а также то, что срок выжидания не

имеет существенной разницы с физиологической точки зрения.Саид ибн аль-Мусаиб, Абу

аль-Алия и другие считают, что срок выжидания после смерти мужа имеет длительность в

четыре месяца и десяти ночей для установления возможной беременности. Если женщина

выждет этот период беременность или её отсутствие станет очевидным. Как об этом

говорится в хадисе, приведённом от ибн Масуда в двух Сахихах:

َﻞْﺜﻣِ ًﺔَﻘﻠَﻋ ُنﻮُﻜَﻳ ﱠﻢُﺛ ،ًﺔَﻔْﻄُﻧ ﺎ ًﻣـْﻮﻳَ َﻦﻴِﻌَﺑ ْرَأ ِﻪﱢﻣُأ ِﻦْﻄَﺑ ﻲِﻓ ُﻊَﻤْﺠُﻳ ْﻢُﻛِﺪَﺣﻖأْﻠ َﺧَ ﱠنإ»

179 Аль-Бухари 3991, Муслим 1484

354

«حوﱡﺮﻟا ِﻪﻴِﻓ ُﺦُﻔـْﻨﻴَـﻓ ُﻚَﻠ َﻤْﻟا ِﻪ ْﻴَﻟِإ ُﺚـَﻌْﺒُـﻳ ﱠﻢُﺛ ، َﻚِﻟذ َﻞْﺜﻣِ ًﺔَﻐْﻀُﻣ ُنﻮُﻜَﻳ ﱠﻢُﺛ ،َﻚ ِﻟذ

Поистине, каждый из вас формируется во чреве своей матери в течение

сорока дней в виде капли семени, затем он столько же пребывает (там)

в виде сгустка крови и ещё столько же в виде кусочка плоти, а затем

к нему направляется ангел, который вдувает в него дух180».

Так трижды по сорок дней будет равняться четырём месяцам. Десять дней после них для

несомненности, т.к. некоторые месяцы короче (тридцати дней). И возможно именно во

время этих десяти дней зародыш начнёт показывать признаки жизни. Аллах знает лучше.

Катада спросил у Саида ибн аль-Мусаййиба,