Тайна еврейского года

Это видно даже невооруженным глазом. Многие знают, кто строил коммунизм, кто придумал первый концентрационный лагерь. Один американский автор приводил данные, что до 150 000 солдат Вермахта имели бы право на репатриацию в Израиль согласно «Закону о возвращении». Понятно, что цифры не точны, а то и просто завышены в несколько раз, но это не имеет принципиального значения: достоверно известно, что один из командиров Люфтваффе, отцом которого был еврей, имел охраннную грамоту от фюрера, в которой было написано, что он – истинный ариец. Известна фраза маршала авиации Геринга: «В моем штабе я решаю, кто жид, а кто – истинный ариец». Аналогичным образом защитился от преследований сын еще одного еврея, полковник танковой бригады, которая захватила часть Франции, Голландию и почти всю Северную Африку. Перед битвой на Курской дуге он получил отпуск и навестил отца… в концлагере. Увиденное сломало его, он ушел в отставку.

Эти, и многие другие люди, сражавшиеся во Второй мировой войне в частях Вермахта, родились в смешанных семьях. Тора запретила евреям вступать в брак с представителями других народов, за исключением тех, кто прошел гиюр – принял на себя Тору и заповеди перед раввинским судом и, стало быть, стал евреем. Тем не менее, в довоенной Германии смешанные браки стали нормой, и ни о каком гиюре речь, разумеется, не шла. Выше мы уже упомянули о том, что любые неправильные поступки усиливают силу зла. Тот факт, что целый ряд людей, родившихся в результате нарушения их родителями запрета Торы, но унаследовавших от еврейских родителей их таланты и интеллект, в той или иной форме участвовали в «окончательном решении еврейского вопроса», ярко показывает вышесказанное. И это лишь одно звено из длинной цепочки примеров, которые ярко иллюстрируют вышеописанный принцип. И трагедия Холокоста в этом плане отличается от других бедствий лишь исторической приближенностью к нашему времени, а потому – большей наглядностью.

Ответ на поставленный вопрос

В начале беседы мы спросили, что требуется от нас, и почему заповедь использует слово захор? Когда мы вспоминаем об Амалеке, то должны видеть в этом не просто ритуальное воспоминание о злодействах народа, посягнувшего на наше существование когда-то давным-давно, а призыв «быть мужчиной» и не поддаваться соблазнам йецер а-ра. Это средство, помогающее нам задуматься о нашем собственном поведении и о его неминуемых последствиях, как относительно нашего Будущего мира, так и для всего земного мира.

Война Вс-вышнего с Амалеком

Теперь становится понятным еще один стих Торы: «И сказал [Моше]: Ибо рука [вознесена в клятве над] Престолом Г-сподним: война у Б-га с Амалеком во всех поколениях» (Шмот 17:16). В адаптированном русском переводе этот стих звучит достаточно понятно, но в оригинале, на святом языке, все намного сложнее: в слове «престол» отсутствует буква алеф, а в 4-х буквенном имени Вс-вышнего отсутствуют две последние буквы.

Раши в своем комментарии цитирует «Мидраш Танхума»: Вс-вышний поклялся, что Его Имя и Престол не будут цельными, пока он не сотрет имя Амалека. На первый взгляд, это объяснение не сильно помогает нам понять особенности грамматики стиха, поскольку не отвечает на вопрос, как связаны имя и престол Вс-вышнего с Амалеком.

Отношения Творца и творения строятся в рамках заданных Им категорий поведения, называемых мидот (качества). Духовный корень, в рамках которого создано творение, и который, в конечном счете, должен быть раскрыт, заложен в мидат а-малхут (царство). Суть мидат а-малхут состоит в том, что Творец выступает как Царь по отношению к миру, а задача мира, – раскрыть славу Его царства. Наше служение Вс-вышнему заключается в том, что мы обязаны перебороть свое дурное побуждение, исполнять волю Вс-вышнего, раскрыв тем самым его славу. И мидат а-малхут полностью раскроется после окончательной победы над Амалеком. Об этом наши мудрецы говорят в трактате «Брахот» (58а), объясняя, что стих Писания «Тебе, Б-г, принадлежит царство» (Диврей а-ямим I 29:11) говорит о войне с Амалеком. Наши учителя говорят, что Престол Славы находится между духовным потенциалом и его реализацией. Слово кисэ – это «престол» на святом языке. При написании слово кисе может быть разделено на кэс и букву алеф. Корень кэс означает сокрытие, в то время, как алеф – это начало раскрытия духовного плана, о котором уже говорилось выше. Таким образом, Престол Славы – это та точка, из которой начинает раскрываться весь сокрытый план творения. Амалек, который утверждает, что Творца нет, а все творение – лишь случайность, отчаянно пытается не допустить раскрытия алеф, и борется за то, чтобы все было скрыто, кес.