Тайна еврейского года

В трактате «Шабат» (88б) написано так: «… И расположились у подножья горы» (Шмот 19:17) – понимаем это так, что поднял [Вс-вышний] над ними гору, как таз и сказал: «Если примите на себя ярмо Торы, то хорошо, а если нет – то здесь будет ваша могила». [Это дает возможность] великого «предварительного уведомления»⁵ касательно принятия Торы. Поясняет Раши, что имеется в виду: «если вас будут судить за невыполнение заповедей, которые вы на себя приняли, то есть оправдание, что вас заставили». Сказал Рава: «и все равно заново приняли [Тору] в дни Ахашвероша».

Не будем разбирать сказанное здесь подробно, потому что есть много мнений среди комментаторов, как понять этот отрывок.Что касается нашей темы: после того ужасного страха, который они пережили в течении почти года, а потом чудесного спасения в Пурим, евреи поняли, что наш союз с Б-гом неразрывен, это незыблемая часть всего творения. И поэтому продолжили соблюдать Тору уже без всяких сомнений. Стало очевидно, надо соблюдать, нет никаких отговорок.

Ответ

Вернемся к моему вопросу. Если читатель заметил, то старейшины сказали Йехезкелю то же, что утверждает христианство. «После тех ужасов, которые произошли с еврейским народом, начиная со времени разрушения Храма, очевидно, что союз расторгнут». Старейшины лукавили, как видно из ответа Вс-вышнего. Но величайший мудрец Йехезкель этого не распознал, и не знал, что им ответить!!! Настолько серьезен был их вопрос. Ответил сам Творец пророчеством, которое мы привели выше: никакой союз не расторгнут, но чтобы вернуть нормальные «взаимоотношения», Хозяину мира придется вести себя очень жестко.

Пурим, несомненно, оставил отпечаток в нашей духовности, ведь невозможно выполнить заповедь, если она не имеет соответствующего органа в нашей душе. Маараль объясняет, что мицва (заповедь) от корня цавта (соединение). А грамматическая форма этого слова такова, что буквально она означает момент соединения между мецаве (приказывающим) и мицуве (кому приказывают). И точно также, как существует 613 органов в еврейской духовности, (Виленский гаон объясняет, что это относится и к нефеш и к руах), также появился и тот «орган»⁶, через который мы имеем возможность выполнить заповеди Пурима.

Так вот, мне кажется, что и вышеописанные события оставили свой след в еврейской душе, ведь ответ Вс-вышнего, провозглашенный пророком Йехезкелем, приказали записать на века. Значит, он относился не только к тому поколению, но стал частью Письменной Торы. И значит, имеет отражение в нашей духовности. Поэтому, те евреи, «которые стояли на горе Синай», после пуримских событий уже могли устоять против подобных соблазнов идеологов христианства.

Чему радоваться в Пурим спустя столько лет?

Мы вспоминаем об Амалеке в контексте Пурима, когда евреи празднуют чудесное спасение народа из смертельной ловушки, расставленной Аманом – потомком амалекитянского царя Агага. Этот злодей подошел ближе, чем все остальные наши враги к «окончательному решению еврейского вопроса». У него был план, казавшийся безупречным. Этот план позволял Аману истребить всех евреев, разбросанных по 127 колониям Персидского царства, занимавшего гигантскую территорию от Эфиопии до Индии, одним безжалостным ударом, в течение дня. Аман стал наиболее влиятельным вельможей при дворе царя Ахашвероша, и замысел его стал возможен, потому что «помогли» ему в этом сами евреи своими грехами.

Евреи совершили тшуву – раскаялись в своих грехах, и Вс-вышний спас их: Он последовательно выстраивал цепочку событий, и в итоге все оказалось совсем не так, как замыслил Аман: план злодея провалился, а сам он был казнен. Поэтому более чем понятно, чему радовались евреи того поколения. Однако случаи чудесного спасения подобного рода, которые обходились бы вообще без жертв, бывали в нашей истории очень редко. Так чему радуемся в Пурим мы? Ведь после Амана произошло столько всего, что нужно сделать несколько лет траура, чтобы оплакать все трагедии.

Любовь Вс-вышнего к нам вечна

В Пурим мы радуемся тем чудесам Вс-вышнего, благодаря которым мы появились на свет. Не соверши Он чуда Пурима и еще тысяч чудес, нас бы просто не было. И кроме того, Пурим дает нам надежду, что Творец мира будет хранить нас и в тех грозных событиях мировой истории, которые ждут впереди.