Читаем Тайна сия велика есть полностью

Мне 63 года, у меня две дочери и четверо вну­ков. Живу то в одной, то в другой семье. За двадцать лет несколько раз выпало счастье по нескольку недель жить в монастыре. Любое послушание, молитва - все в радость. Замеча­ния строгих матушек не обижают. Трудности монастырской жизни во многом мне знакомы.

Духовник этой обители советует мне остаться жить при монастыре, а может, и на большее решиться. На душе так легко. Но вдруг вспоми­наю, что внуки болеют, семьи жизнью замота­ны. Становится стыдно, что я здесь блажен­ствую, а им так нужна моя помощь. Возвраща­юсь - и опять, и опять мечтаю о монастыре, о нерассеянной молитве... Как же мне разоб­раться? То ли я просто отдыхаю в монастыре от мирской суматохи, или же, вернувшись к мир­ской жизни, я упускаю что-то важное для души?

Когда человек поступает в монастырь, что­бы посвятить свою жизнь Богу, то Господь по­сылает Ангела на землю помогать его родным. Если вы будете в монастыре, то ваши дети и внуки окажутся под особым промыслом Божиим и защитой Пресвятой Богородицы. Разумеется, здесь вопрос не о простом пребы­вании в монастыре, а о внутреннем монашес­ком делании, для которого в монастыре наи­более благоприятные условия. В миру можно спастись добрыми делами, но это будет другой уровень, другое состояние. В числе прослав­ленных Церковью святых большинство - му­чеников и преподобных и сравнительно мало праведников, подвизавшихся в миру. В миру почти невозможно стяжать непрестанную мо­литву (хотя были и есть исключения), а также очистить свое сердце от привязанностей и вол­нений о внешнем.

Если вы пойдете в монастырь, то ваши предки будут радоваться тому, что в вашем лице обре­ли молитвенницу. Ваш уход в монастырь будет благословением для ваших потомков - не только живых, но и будущих. Радость пребы­вания в монастыре - один из знаков призва­ния в монашество.

О выборе монашеского пути и термине «меланхолик»

Мне в монастыре сказали, чтоб я не выходила замуж. Какой выбрать путь? Как относиться к тому, что на психологии мне сказали, что я меланхолик? Меняться или смиряться? Подруга говорит, что я с родителями, как маленькая, а я сама не знаю, хочу ли я что-то менять. Скоро получу диплом, что дальше будет?..

Опытный духовник, если вы сами не буде­те спрашивать его, не будет указывать, как вам жить. Поэтому особенно не обращайте внима­ния на советы неизвестных вам людей. Выби­райте путь согласно вашей религиозной по­требности.

В психологии термин «меланхолик» вовсе не означает человека унылого, печального или жизнененавистного. Меланхолик - человек, который медленно воспринимает идеи и при­нимает решения, но, поставив перед собой цель, старается не отступить от нее. Поэтому в термине «меланхолик» нет ничего негатив­ного. А вообще, эта классификация более подходит душевному, а не духовному плану. Человек, стяжавший благодать, стоит выше этих шатких категорий.

Выберите духовного отца, православного по духу, и с его помощью определите свой путь. Вы можете посещать монастыри и некоторое время трудиться в них; это не обязывает вас остаться там или принять монашество. Только когда человек внутренне уверится, что мона­шество - это его единственный путь, тогда можно решиться на такой шаг. Помоги вам Господи.

О душевной болезни и желании монашества

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика