Читаем Тайна сия велика есть полностью

Мой вопрос касается взаимоотношений с сы­ном. Ему сейчас 16 лет, он студент университе­та. С 4 лет живем без отца. Как сохранить теп­лые, дружеские взаимоотношения с сыном во время подросткового периода, в каких вопросах влияние на него и его жизнь необходимо, в ка­ких - недопустимо? Нужно ли стимулировать его откровенность, желание поделиться всем со мной, или это приведет к тому, что он вырастет «маменькиным сынком»? Как совместить жела­ние уберечь его от ошибок и необходимость развивать самостоятельность? Каждый день все острее чувствую, что отношения с ним меняют­ся, это понятно - они и не могут быть такими, какими были в его детстве, но боюсь, что не су­мею найти тот правильный путь их выстраивания, который был бы ему во благо, а не во вред.

Ребенок вырастает «маменькиным сын­ком» не потому, что он откровенен с матерью как со своим другом, а потому что мать нера­зумно берет на себя все его проблемы и подав­ляет его личность. Откровенность не терпит доктринального тона и подавления инициати­вы. Некоторые родители считают, что если они не будут контролировать жизнь своих де­тей и вмешиваться во все мелочи, то дети обя­зательно натворят что-нибудь плохое. Такая семья превращается для ребенка в казарму или тюрьму. Нужно не только добиться дове­рия своего ребенка, но также доверять ему. Поэтому говорите с ним в форме советов, разъясняя возможные последствия его по­ступков, и некоторые задачи сознательно пре­доставляйте решать ему. В воспитании ребенка нет определенной схе­мы; здесь нужен особенный педагогический такт. Некоторые родители потакают всем при­хотям ребенка, а другие, напротив, считают нужным бороться с собственными детьми и идти напротив их желаний. А есть такие, которые превращают дом в кабинет прокурора, в котором ведутся допросы: где ты был, с кем ты был, что делал и что думал. Такой деспо­тизм дорого обходится как детям, так и самим родителям. Ребенок вырастает или слабоволь­ным существом, или таким же деспотом, жертвой которого становятся нередко сами родители. Что касается учебников по воспита­нию, то, как ни парадоксально, но в семьях психологов, которые пишут учебники, редко можно найти примерных детей. Помоги вам Господи.

 

О нелюбви к одному из детей

Я не люблю своего старшего ребенка так, как младшего. Он это чувствует и вымещает зло на брате. От отсутствия во мне любви плохо всем. Что мне делать?

Святитель Иоанн Златоуст сказал: «Если ты не любишь человека, то поступай так, как будто любишь его, и за труды Господь даст те­бе любовь».

 

Как не впадать в уныние, когда болеют дети?

Уныние может происходить от слишком сильной привязанности. Святой Григорий Богослов писал о том, что родители обыкно­венно больше переживают за телесное здо­ровье и земное благополучие детей, чем за состояние их душ. При болезни детей надо молиться о их здравии и предоставить все промыслу Божьему.

 

О клятвах Богу за детей

Я переживаю за здоровье детей и к молитвам добавила отказ от шоколада и кофе. Правильно ли это? Наверно, надо было попросить благо­словение священника?

Обещание Богу должно иметь нравствен­ное содержание. Это не табу язычника, а сред­ство бороться со своими страстями. Если вы питаете пристрастие к шоколаду и кофе и зло­употребляли ими, то ваш отказ вполне оправ­дан; если же нет, то он теряет смысл. В житии святого Василия Великого описан следующий случай. Один мирянин сказал ему: «Я дал Богу обет: не есть свинины». Святой Василий ответил: «Твой обет недостоин Бога, и я снимаю его».

Согласен с вами, что принимать такие реше­ния и давать клятвы следует с совета и благословения священника.

О детских страхах

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика