Читаем Тайна сия велика есть полностью

Постоянная измена является законным ос­нованием для развода, так что перед вами вы­бор: терпеть или разводиться. Думаю, что мало надежды на исправление человека, который свыкся со своими грехами. Вы должны мо­литься за бывшего супруга и стараться искоре­нять в сердце вражду к нему, хотя бы как к че­ловеку, психически травмированному войной в Афганистане. Но при этом вам следует защищать свои права, чтобы не оказаться потом в еще более тяжелой ситуации. Что касается клеветы, то старайтесь обращать на нее мало внимания или принимайте ее как епитимию за совершенные раннее грехи. Молитесь Святителю Николаю, чтобы он ог­радил вас от всякой напасти.

Стоит ли покрывать чужую измену?

«Гражданский» муж нашей родственницы (они живут так уже 19 лет и имеют ребенка), который работает с моим мужем вместе, завел се­бе любовницу. Он появляется с ней на работе, берет ее в командировки, но от своей «жены» это скрывает. Мой муж чувствует, что он как бы соучастник обмана. В то же время открыть все жене - означает способствовать разрыву между этими людьми. Я читала где-то, что быть причиной распада семьи - большой грех. Мы не знаем, как правильно поступить.

Есть ситуация, которая называется коллизией обстоятельств, когда человек не может найти достойного выхода и ему приходиться избирать меньшее зло. В данной ситуации, мне кажется, меньшим злом будет не вмешиваться в чужую проблему. Есть древний афоризм: «Если не мо­жешь помочь, то хотя бы не повреди». Вообще, всякий обман - зло, которое влечет за собой, как цепочку, новые грехи. Но между обманом и молчанием существенная разница. Поэтому, я думаю, что надо отстраниться от проблемы, в которой вы не обязаны участвовать.

Почему счастливы разрушители своих семей?

Почему, когда мужчина бросает жену и уходит к другой женщине, он бывает счастлив с этой женщиной? Почему Бог допускает иметь пусть даже мирское счастье человеку, который бро­сил семью и детей? Ведь это как положитель­ный пример для других. Они могут сказать: «Вот, посмотрите, он не был счастлив с первой женой, а потом ушел к другой и счастлив с ней. Я тоже так могу сделать в надежде на счастье с другой. Потому что если бы это было плохо, Бог не допустил бы того, чтобы они были счаст­ливы». Меня это сильно смущает. У меня есть две подруги, которых бросили мужья. Оба они счастливы с новыми женами. Одна из подруг не смогла пережить горя, тяжело заболела и умерла. Я понимаю, что верующий человек должен искать не мирского счастья, но меня смущает, что для таких мужчин нет вразумле­ния, которое и других могло бы остановить.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика