Читаем Тайна сия велика есть полностью

Понятие счастья у людей различно. Для од­них счастье - успех в земных делах, у других - в удовлетворении своих чувственных страстей, у третьих - научная работа, у четвертых - ис­кусство и вообще творчество и т.д. Но все эти понятия счастья принадлежат к земной, ду­шевной области, и настоящего глубокого счастья человеку они не дают. Единственное истинное счастье - это жизнь, согласная с совестью, а совесть - согласная с волей Божией, которую открыл нам Иисус Христос. Действительно ли счастливы люди, которые бросают своих жен, разрушают семьи, оставляют детей сиротами? Откуда вы знаете, что люди, пытающиеся строить свое счастье на несчастье других, лжи и обмане, в душе счаст­ливы? Ведь невозможно никакими рентгенов­скими лучами проникнуть в сердце человека и посмотреть, что творится там. Если люди улыбаются, то это не значит, что они счастли­вы, - в цирке тоже улыбаются. Для того, что­бы быть относительно спокойным, изменив своей семье и разрушив ее, у человека один выход - нравственно освинячиться, чтобы не чувствовать укоров совести. Лично я думаю, что лучше страдание человека, чем наслажде­ние свиньи, которая валяется в луже. Вы говорите: «Почему Бог допускает плохие примеры?» Но ведь есть и хорошие примеры для подражания. Даже у двух близнецов, которые воспитались в одной семье, проявляются разные характеры. Бог дал человеку свободную волю, и всякий грех - это зло­употребление свободой воли. Человек, нару­шая нравственные нормы, наказывает сам себя: он через грех отдаляется от Бога, при­ближается к демоническим силам и лишает се­бя вечной жизни. Но если бы Бог сразу же ка­рал человека за грех - не только за прелюбо­деяние, но и за все смертные грехи, - тогда не было бы на свете ни нас, ни наших пред­ков, через которых Господь дал нам жизнь. А так как грех становится все более универ­сальным явлением, то неужели вы хотели бы, чтобы Бог уничтожил этот мир вместе с пре­любодеями, ворами, убийцами и т.д.? Но Бог терпит людей ради возможного покаяния. Вы видите только начало «счастливого» брака, а каков будет его конец (судьба детей, личная жизнь, здоровье и т.д.) вы не знаете. Может, в чем-то из этого и будет вразумление - наказание Божие.

Как побороть ревность?

Как побороть в себе ревность? Как Церковь от­носится к этому греху? Какие молитвы лучше по­читать? Я совсем извелась. Недавно мой муж ез­дил отдыхать в Египет с братом и с сыном, но без меня. После прибытия домой я узнала, что они загорали с какой-то женщиной, гуляли с ней, она к ним заходила в номер (так рассказал сын).

У меня возникли подозрения. Как мне быть? Са­мое главное: внутри нет веры ему. В браке жи­вем 13 лет, венчаны. Прошу Ваших молитв.

Ревность и зависть - это две змеи, которые высасывают кровь из человеческого сердца, и тогда отношения между людьми строятся не на доверии и уважении, а на постоянных подозре­ниях; супруги ловят друг друга на лжи и делают жизнь каким-то продолжительным мучением. Ревность - это одна из сторон темного при­страстного чувства, которое неправильно на­зывают любовью. Это чувство нужно вытеснять или просветлять духовной любовью. Жена-христианка должна видеть в супруге не только мужа, но и своего друга, и верить, что он не предаст ее; видеть в нем образ и подобие Божие, и в то же время личность, подверженную человеческим слабостям, и стараться терпели­во, мягко и неназойливо помогать ему исправ­лять ошибки и бороться с грехами. Когда муж в чем-то виноват, то посмотрите на него, как на больного, окажите ему больше тепла. Упреки могут вызвать только раздражение и ложь; а любовь всегда доходит до другого сердца. По­моги вам Господи.

Обращение к гадалке

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика