Тайна Туринской плащаницы. Новые научные данные

Как считает Марк Гущин, Евангелие от Иоанна, существование Судариума из Овьедо и еврейские погребальные практики указывают на то, что имелось два плата. Первый — лицевой платок, который был наброшен на лицо Иисуса, когда Он еще оставался на кресте, после этим же платком Его лицо было закрыто, пока после снятия с креста Его несли к гробнице, затем его сбросили, свернули и отложили в сторону. Второй плат — это та самая повязка под подбородок, которая требовалась по еврейским законам. ("Еврейская энциклопедия", том 3, с. 434–436, издание 1925 года: "Рот должен быть закрыт, и его нужно перетянуть специальной повязкой, чтобы он оставался закрытым".) Вспомним также трактат "Семахот": "Когда человек умирал, то ему закрывали глаза, а рот закрывали и перетягивали, чтобы он не открывался". В Евангелии от Иоанна слово "плат" используется в обоих значениях. В истории о воскрешении Лазаря (Иоанн 11,1-44) "плат" — это повязка под подбородок ("лицо его обвязано (peridedeto) было платком (sudarion)"). В рассказе о Воскресении Господа:

"…и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте" (Иоанн 20,7). Это и был, вероятно, Судариум из Овьедо, на котором остались следы крови (VI группы, как и на Плащанице), пота, слюны и сукровицы, но отсутствует изображение.

В заключение этой главы я хотел бы ответить на статью агентства "Ассошиэйтед Пресс" "Некоторые ученые считают Плащаницу подделкой", которая была опубликована 13 апреля 1997 года. Автор статьи, ссылаясь на Джо Зиаса, антрополога из музея Рокфеллера в Иерусалиме, и его коллегу археолога Амоса Клонера из Управления древностей, преподающего в университете Бар-Илана, выдвигает пять аргументов против подлинности Плащаницы.

1. Археологи отмечают, что между "фронтальным" и "задним" изображениями существует расхождение в пятнадцать сантиметров. Я не проверял наличия этого расхождения и его точное выражение в сантиметрах, но если оно действительно существует, то в этом нет ничего удивительного. Это совершенно естественно и логично, более того, это лишь подтверждает, что на Плащанице действительно лежало человеческое тело. Если бы кто-то лег на полотнище и замерил бы расстояние между затылком и тем местом, где пятки касаются ткани, а потом накрыл себя второй половиной полотнища и посмотрел бы, какое расстояние от затылка до кончиков пальцев ног, то, разумеется, оно оказалось бы больше, чем расстояние до пяток, вот вам и расхождение. Кроме того, как отметил синдонолог Джозеф Марино из Сент-Луиса, на передней части Плащаницы имелись складки.

2. Зиас и Клонер говорят, что в Средиземноморском бассейне ткань I века не могла бы сохраниться из-за слишком влажного климата. Однако в главе, посвященной истории Плащаницы, мы подробно расскажем о том, что святыня пролежала более девятисот лет в сухом и жарком климате Эдессы (современный город Урфа в Турции) более чем в шестистах километрах от Иерусалима, затем около двух с половиной столетий находилась в Константинополе. В Европе (Франция, Италия) Плащаница хранилась в герметичной серебряной раке во избежание пагубного воздействия влажного воздуха, кроме редких случаев, когда ее выставляли на всеобщее обозрение, поэтому реликвия просто не могла пасть жертвой влажного средиземноморского климата.

3. Зиас отмечает, что "по размытым отпечаткам на Плащанице можно предположить, что гвозди вбивали непосредственно в ладони", однако "вот уже несколько веков известно, что гвозди надо вбивать в предплечья, иначе они не выдержат вес тела". Как мы уже отметили ранее, исследователи Плащаницы вслед за французским хирургом доктором Пьером Барбе и американскими патологоанатомами Фредериком Зугибом и Робертом Баклином отмечали, что, несмотря на принятые в Средние века и эпоху Возрождения каноны художественного изображения, отпечатки на Плащанице позволяют утверждать, что гвозди вбивались в запястья, а не в ладони, таким образом чтобы удержать вес тела на кресте, как показывают эксперименты.