Тайна твоих Сверхвозможностей. Взгляд из Вневременья

– В общем, так или иначе он отправляется странствовать в поисках учителя, – сказал он. – Ищет кого-нибудь, кто научил бы его, как молиться непрестанно и зачем. Он идет, идет, идет – от храма к храму, от святыни к святыне, беседует с разными священниками. Но вот наконец он встречает простого старца, монаха, который, как видно, знает, что к чему. Старец говорит ему, что единственная молитва, которая в любое время доходит до Бога, которая Богу «угодна», – это Иисусова молитва: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Собственно говоря, полная молитва такая: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешного», но в обеих книгах странника никто из посвященных – и слава богу – не придает особого значения прибавке о грехах. В общем, старец объясняет ему, что произойдет, если молитву повторять непрестанно. Он несколько раз показывает ему, как это делается, и отпускает его домой. И вот – чтобы не растягивать рассказ – через некоторое время странничек осваивает эту молитву. Он ею овладевает. Вне себя от радости, которую ему приносит новая духовная жизнь, он пускается странствовать по всей России – по дремучим лесам, по городам и весям и так далее, повторяя дорогой свою молитву и обучая всех встречных творить ее.

А задача обеих книжечек, если тебе это интересно, – сказал он, – заключается, по-видимому, в том, чтобы доказать всем людям необходимость и пользу от непрестанного повторения Иисусовой молитвы. Вначале под руководством опытного учителя – вроде христианского гуру, а потом, когда человек немного освоит эту молитву, он должен повторять ее уже самостоятельно. Главная же мысль в том, что это вовсе не предназначено для разных богомольных ханжей и любителей бить поклоны. Можешь грабить чертову кружку для пожертвований, только повторяй молитву, пока ты ее грабишь. Озарение должно нисходить не после молитвы, а вместе с ней. – Зуи нахмурился, но это был профессиональный прием. – Вся идея, собственно, в том, что рано или поздно молитва сама собой от губ и от головы спускается к сердечному центру и начинает действовать в человеке автоматически, в такт сердцебиению. А затем, через некоторое время, после того как молитва стала твориться в сердце сама собою, человек, как считают, постигает так называемую суть вещей».

Св. Григорий советует начинать на рассвете, усаживаясь на скамью три четвертых фута и «низведши ум из головы в сердце», поникнув головой как бы от утомления и напрягши грудь, плечи и шею, взывать: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя». Читать молитву – в зависимости от утомления ума или усталости языка – можно то мысленно, то устно, тихим голосом, подражая лепету младенца. Не внимать помыслам в уме, не изумляться в сознании возникающим суждениям и идеям и придерживать дыхание. Сдерживая дыхание, заключай ум в сердце, призывай постоянно Иисуса и рассеешь вражеские силы, после Крещения снова возвратившиеся с другими злейшими духами в ленивую душу по ее беспечности.

Память об Иисусе пусть соединится с твоим дыханием, и тогда узнаешь ты пользу безмолвия, как и Апостол говорит: «Уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2, 20), вдыхая Божественную жизнь, ибо «Дух дышит, где хочет» (Ин. 3, 8) и «Дух Отца вашего будет в вас» (Матф. 10, 20).

Однако в мои цели, дорогой читатель, не входил пересказ давно известных вещей. Несмотря на то, что описанная практика является малораспространенной даже в православии, есть методы, которые делают ее гораздо более эффективной.

1. Несмотря на то, что молитва и так считается краткой, многие мистики сокращали ее еще больше – всего до двух слов: Господи Иисусе (на современный лад – Господь Иисус). И, как ни странно, такое сокращение делало ее более эффективной. У этого есть простое объяснение: во-первых, именно это и означает «призывать имя Господа», часто упоминаемое в древних библейский текстах. А во-вторых, это позволяет быстрее сосредоточиться на Дарителе, а не на Дарах, которые Он имеет. В данном случае ФОКУС нашего внимания имеет решающее значение. С подобной проблемой сталкиваются многие известные и богатые люди в поисках спутника жизни: очень нелегко найти человека, которого бы интересовали не их богатство и слава, а сами они, как личности. Та же проблема и с Богом и нами: очень часто нас интересует только то, что нам может Дать Бог. Но секрет состоит в том, что, получая что-нибудь от того, Кто является Всем, мы получаем только малую часть Всего. А получая Самого Его, мы получаем Все. Выбор очевиден, но многие в этом плане напоминают маленьких детей, интересующихся игрушками и сладостями, но не проявляющих интереса к тому, кто их дает.