Тайна вечной жизни

Грустно, когда нации умирают. Но им ничем нельзя помочь – смерть предписана им с самого рождения, как и любому живому существу. В момент смерти нации главный вопрос не от том, что уходит – ибо что–то действительно будет потеряно и процесс смерти остановить нельзя. Смысл имеет то, что остается. А остаются люди – далеко не все, но в достаточном количестве и с достаточным качеством, чтобы о них говорить. Остаются люди – претенденты на создание нации новой.

Может возникнуть иллюзия, что нации распадались — но люди оставались. Все дело именно в людях. Когда рушатся нации, может возникнуть ложное чувство, что все люди остаются и просто создают нацию новую. Реально же при гибели наций вымирает, не оставляя потомков, большинство семей нации, а оставшиеся как правило не наследуют прежнюю культурную традицию, или наследуют отдельные традиционные элементы. Смысл вопроса окончания нации состоит в том, что остаются далеко не все.

Нации вырождались и ранее, но отдельные линии преемственности продолжались. Ранее у наций всегда был ландшафт, и возрождение происходило после растворения в ландшафте. В современном мире некоторые нации живут в массе в городском ландшафте; а как показывает пример Рима и прочих городских цивилизаций, нации городского ландшафта уходят полностью, и место их занимают другие люди из других наций.

Даже в античные времена смертность могла превышать рождаемость. Иное дело, что в те времена до такого состояния редко доходило. Как только нация начинала деградировать, чуть превосходящие ее качеством соседи тут же переводили этот процесс ослабления и сокращения в геометрическую прогрессию. Не удалось осилить только Рим. И он выродился самостоятельно – с двух миллионов римлян во 2 веке до 50 тысяч потомков мигрантов в седьмом. А живую нацию сколько ни уничтожай – все равно она тут же будет отвечать повышением численности населения.

Времена не выбирают. Меняются критерии оценки явлений, но человеческое восприятие остается одним и тем же. Исходя из времен люди волнуются одинаково, только над разными проблемами. Что когда–то казалось проблемой — может казаться мелочью, и наоборот. А над настоящими проблемами люди предпочитают не думать во все времена.

Можно представить, что в средние века на Руси средний крестьянин увидел сон: На деревню в 100 человек всего 20 детей, из них только один ребенок здоров… Как бы крестьянину назвать увиденное, и что такое «Апокалипсис»? Ликов его множество. Это «пошел с неба черный дождь», и 95% детей стали хронически больны. Что такое «норма»? Это когда 95% детей рождаются хронически больными. Получается, что современная «норма» и есть «Апокалипсис» древних. Культура, конечно, определяется биологией, но определяется неоднозначно. В здоровом сообществе о вырождении не думают, поскольку сообщество по условию здорово и думать об этом нет смысла; в больном о нем не думают точно так, но потому что общество уже ничего не изменит.

Люди живут в мире стереотипов. Большинство не подозревает и не может подозревать, что отрицательные тенденции не существовали всегда, а пришли в мир в определенное время. Времена повторяются, но в той же степени времена меняются. Негативные явления, которые люди считают естественными, естественными вовсе не являются, их не было когда–то и может не быть.

Персонификация

Главный вопрос времени ухода нации не в том, что все умирает; тем более умирает далеко не все. Главный личный вопрос – что делать, чтобы остаться, что делать, чтобы умирающая нация не утащила за собой в небытие. Остаются биологически качественные, сумевшие не поддаться влиянию разложения, не пошедшие вместе со стадом к обрыву. А ведь обычно большинство даже биологически качественных этому влиянию поддаются.

Нация, будь она уже существующей или только формирующейся, как биологическая машина имеет целью состоять из людей–элементов высококачественных. Это первое и главное, а вторая цель – обеспечить достаточное количество людей–элементов, поскольку это нужно и для поддержания конкурентоспособности, и для расширения числа вариантов выбора.

Существует огромная пропасть между понятиями массовыми и личностью; и может показаться, что нация живет сама по себе, а личность – сама по себе. Когда говорится, что нация вырождается, это должно быть связано с личностью. Вырождаются далеко не все, и адресный подход мог бы решить множество вопросов и конкретизировать множество утверждений, кажущихся голословными. У вырождения должны быть вырожденцы. Все должно быть персонифицировано, иначе все концепции только констатируют факты. И поскольку решение возможно найти только на уровне личности или группы личностей, персонификация становится креугольным вопросом.