Тайна Воланда

древнего экземпляра Священного Писания. Словом, — рояль в кустах…

В общем хоре радостного изумления раздавались и осторожные голоса.

Некоторые ученые сомневались в самой возможности сохранения в

Палестине столь древних свитков. Не подделка ли это? Но при

систематических раскопках в окрестных пещерах обнаружили около тысячи

пергаментов — Евангелие от Фомы, Евангелие от Филиппа, Евангелие от

Марии, «Парафраз Сета», «Гром Совершенный Ум» и еще несколько десятков

неизвестных произведений раннего христианства. Слова Иисуса и Его

Апостолов были недоступны для бесчисленных комментаторов, переводчиков

и переписчиков, — не потому ли кумранские апокрифы далеки от канонов

всех нынешних христианских конфессий? Близким но духу оказалось только

учение альбигойцев.

Некоторые из текстов «Кодекса Наг-Хаммади» (другое название —

«Кумранские рукописи») рисуют Иисуса как Наставника и Спасителя

немногих избранных. Он говорит о приоритете знания над верой, о личной

связи с Богом, о том, что ученику нужно пережить состояние общности с

мирозданием. Спасение — в самопознании. Настойчиво повторяется мысль о

том, что есть знания, которые нужно скрывать от непосвященных — для их

собственного блага.

Большой интерес вызвал и так называемый «Документ Задоките». Этот

текст уточняет обстоятельства появления на Земле сынов Божьих — тех

самых, о которых рассказывается в шестой главе Библии. «Небесные люди

пришли с упрямством в душах и пали, поскольку не исполняли Заповедей

Божиих. То же произошло с их сыновьями, высокими, как ливанские кедры, и

крепкими, как горные кряжи. Все они пали».

На первый взгляд, кумранские пергаменты никак не связаны с медным

листом Ефремова — «позеленевшей поверхностью с вырезанными на ней

значками». Но в марте 1952 года вблизи первой пещеры археологи нашли

две медные полосы, свернутые в тридцатисантиметровые трубки. Текст —

древнееврейский, хотя отдельные строки заканчивались греческой буквой.

Эллинско-иудейский секрет? Получается, что Ефремов заранее знал о том, что некоторые казанские раритеты окажутся в Палестине и будут «случайно»

найдены! И не только Ефремов: в «Старике Хоттабыче» (1936) находят два

сосуда — сначала глиняный, а затем медный. Обратите внимание на

маленькую деталь: сосуд с джинном был закупорен чем-то зеленым, с

оттиснутой на нем печатью. Вот что приносит Хоттабыч в экскурсионное

бюро: «Это был желтоватый пергаментный свиток с болтавшейся на

золотистом шелковом шнурке большой зеленой восковой печатью». Не

намекает ли Лагин на содержимое первого сосуда Вади-Кумрана — древние

нергаменты?

Хоттабыч меняет свой белый кафтан и белоснежные шелковые

шаровары на белый пиджак: «одежды белые»! Спасенный пионером

Волькой, он чересчур часто читает «Пионерскую правду»: пионер (первый —

Адам из глины) извлекает из глиняного сосуда нечто, запечатанное

Соломоном, сыном Давидовым. Ясно, что глиняный сосуд — сам Волька

Костыльков («Царство Божие внутри вас»), и речь идет о какой-то

информации, позволяющей избранному вспомнить о своей божественной

природе. Но все приключения героев в конечном счете сводятся к поиску

второго сосуда — медного, — в котором находился ужасно злой братец

Хоттабыча. Когда его освобождают, он улетает к Луне и становится

искусственным спутником.

Луна и «медный манускрипт»?

Вспомните: Булгаков называет Иешуа «нищим из Эн-Сарида». И Воланд

зачем-то говорит «извлеченному» мастеру, что «придется нищенствовать», —

на что тот охотно соглашается. Коровьев изображает из себя попрошайку, нищими прикидываются проводники Буратино — кот Базилио и лиса Алиса.

Бендер — Воробьянинову: «У вас талант к нищенству заложен с детства!».

Через две главы «сатирики» возвращаются к этой теме: у поселка Сиони

герои занимаются «альпийским нищенством». А вот самоназвания

кумранской общины: «Сыны Неба», «Сыны Истины», «Избранные» и…

«Нищие»!

Вряд ли кому-нибудь покажется странным, что двор дома, где поселился

Воланд, трижды назван асфальтовым. Помимо этого, автор отметил

асфальтовую площадку у дома Грибоедова, асфальтовый тротуар возле дома

литераторов и большую площадь перед следственным учреждением,

«залитую асфальтом». Булгаковский роман связывает «залитую асфальтом»

Москву с древней Иудеей, а точнее — с тем неназванным местом, откуда

пришел Иешуа. Это место нам укажет «странная туча», которую принесло с

моря — «дымное черное варево». Асфальт? Булгаков зачем-то уточняет

направление, в котором двигалась «асфальтовая» туча: «Грозу сносило к

Мертвому морю». Библейское название Мертвого моря — Соленое озеро, но

греки и римляне именовали его Асфальтетис — «Асфальтовое озеро»: там

добывали асфальт — «черное варево».

Не потому ли Маргарита уговаривала своего возлюбленного уехать «к

Черному морю»? А в повести Стругацких «Хищные вещи века» есть место, где слова «асфальтовое озеро» повторяются дважды — всего через восемь

строчек!

23. ТАЙНА МЕДНОГО СВИТКА

Рассказчик в «Эллинском секрете» — психотерапевт Файнциммер. В

«Отягощенных злом» Апостол Иоанн приказывает одному достойному

персонажу конца XX века стать терапевтом человечества. Но именно так