Тайна ворона

Надзукихико, когда-то побывавший в человеческом мире, навел справки о связи между людьми и ятагарасу. Поэтому, когда Сихо упомянула Тамаёри-химэ, он тут же вспомнил нескольких дев с таким именем, которые имели отношение к трехногим воронам.

– Хочешь сказать, есть и другие божества с тем же именем? – спросила Хисано.

– Их больше, чем звезд на небе, – серьезно ответил Надзукихико.

– Что?!

Надзукихико начал свой рассказ.

– Имя Тамаёри-химэ означает девушку, в которую вселился божественный дух, то есть это все жрицы-мико, служащие божеству. Женщина, любимая богом. Мать бога, жена бога, божественная жрица, которая может стать и дочерью бога. А значит, божеств с таким именем – огромное множество, и по всей стране числа нет храмам, посвященным Тамаёри-химэ. Когда я услышал это имя, то вспомнил трех самых известных дев. Во-первых, Тамаёри-химэ-но-микото, мать императора Дзимму, про которую говорил тэнгу. Считается, что она дочь морского бога Ватацуми. Ее старшая сестра, Тоётама-химэ, сочетавшись браком с Амацу-ками, понесла. Но когда ее супруг нарушил обещание не смотреть на нее во время родов, ей пришлось оставить новорожденное дитя и вернуться в море. Ребенка вместо нее стала воспитывать младшая сестра, Тамаёри-химэ, которая впоследствии стала женой своего воспитанника и родила императора Дзимму.

Он продолжил:

– Вторая – супруга Оомононуси-но Ками, Икутамаёри-химэ. Эта история известна по легенде о горе Миваяма и мифу об Оомиве. Икутамаёри-химэ была красива, и однажды ее стал навещать неизвестный мужчина. Желая узнать, кто ее таинственный супруг, она воткнула в его одежду иглу с нитью, и эта нить привела к горе Миваяме в стране Ямато – так женщина поняла, что стала женой божества Оомононуси-но Ками. И наконец, мать Камовакэ Икадзути-но Ками, Тамаёри-химэ из Камо. Ее история известна как «Легенда о красной стреле». Купаясь в реке, Тамаёри-химэ нашла красную стрелу, подобрала ее и положила у изголовья. После этого она понесла, и родилось дитя. Чтобы узнать, кто его отец, дед дал ребенку саке и велел угостить им отца, однако мальчик проломил крышу и вознесся прямо в небо. Его божественного отца называют Хо-но Икадзути-но Ками или Ооямакуи-но Ками. Император Дзимму имеет глубокие связи с ятагарасу. Где-то матерью его супруги считается Икутамаёри-химэ, а иногда отцом Тамаёри-химэ из Камо называют самого ятагарасу, который сопроводил императора Дзимму на земли Ямато. Я полагаю, что «бунрэй» – отделенная часть души одного из богов, о которых рассказывается в этих мифах, – и есть настоящая сущность Ямагами.

– Простите, я только и делаю, что задаю вопросы… – робко подняла руку Хисано. – Что значит «отделенная часть души»? Я слышала о разделении храмов… Это как-то связано?

Танимура объяснил ей:

– Синтоистское мировоззрение исходит из того, что божество может сколько угодно разделяться. Разделение храма – это почитание разделенного божества. Разделенному божественному духу поклоняются в отдельном храме, а изначальному божеству или духу – в основном храме. Знаете ведь: на храмовых праздниках часто проводят церемонию ками-ороси – приглашения божества с небес? Некоторые, глядя на это, начинают думать, что божества обычно в храме нет, но это не так. Изначальный дух всегда находится и в храме, и на небесах. Логика здесь в том, что божество может расщепляться.

Теперь Хисано, кажется, поняла, в чем дело.

– То есть вы хотите сказать, что одна из этих трех богинь и есть Тамаёри-химэ, о которой говорила Сихо?

– Если коротко, то да, – кивнул Надзукихико. – Однако здесь возникает проблема. С первого взгляда кажется, что эти три мифа – разные истории, но в здешних местах считается, что род Мива, род Камо и род Хата связаны друг с другом и их истории тесно переплетены. Можно найти сколько угодно мифов и легенд о них. Да и сами божества – создания непростые. У одного и того же бога каждая часть души с отдельными свойствами имеет отдельное имя, а иногда их даже почитают как разных божеств. Обычно души богов и людей, в зависимости от их качеств, принято разграничивать на буйные, то есть арамитаму, и умиротворенные – нигимитаму. Если совсем по-простому, то нигимитама – это спокойная часть души, а арамитама – буйная, страшная часть. Оомононуси-но Ками из Мива, о котором мы уже говорили, в некоторых книгах считается нигимитамой божества Оокунинуси-но Ками.

– Впрочем, кое-что не позволяет заявить, что изначально это одно и то же божество, – сказал Танимура, бросив взгляд на книжные полки. – Поскольку очень часто нигимитаме и арамитаме поклоняются как разным богам, вряд ли у нас получится определить настоящую сущность Ямагами.

Впрочем, он не выглядел разочарованным.

– Пока это все были домыслы. Но у меня есть свои средства. Начнем с письменных источников. – И он вытащил из бумажного пакета папку. – Я изучил записи тэнгу о сделках с ятагарасу, и мне удалось установить, что самые ранние относятся к четвертому году Тэммэй[15], то есть к 1784 году.

– Двести одиннадцать лет назад?