Тайна звуковых шифров архаичного интернета

сателя и поэта А. К. Толстого в романе времён царя Ивана IV

– «Князь Серебряный», царь-государь жалует чашей со свое-

го стола некоего Никиту-ста, угощая Василия-су. И это тоже

язык русских, притом не такого далёкого времени, которого

116

коснулись мы. Хотя применённые этими писателями звуко-

вые приставки, как изгои времени, растворились в недрах

своего языка. Растворились, но не исчезли, господа, и как лю-

бое сотворение Бога, они вернутся в иной языковой ипостаси.

Если науке как образное лицо целой эпохи интеллектуально-

го взрыва не к лицу признавать свои ошибки и погрешности,

то вправе ли Божье слово поощрять капризы этого опьянён-

ного разума. За пьянством которого неизменно следует удру-

чающее похмелье огуречным рассолом. Если у пьяного вином

есть шанс обрести прежнее состояние, то у пьяного умом его

нет. Разница этих двух видов пьянств в том, что пьяная душа

часть этого мира, а опьянённый разум узел виртуальности.

И как говорит русская пословица «Что у пьяного на уме, то у

трезвого на языке», при мозговой болезни, первые симптомы

проявляются в коммуникации. Искажение коммуникативной

сети нарушает устойчивое функционирование биополя мате-

риальной субъективности, открывая все врата созидания до-

зволенного и недозволенного, подобно русскому мужику из

поговорки «Пьяному море по колено», которые как провид-

цы заложили в эту поговорку очень удачную философскую

аналогию последствий безотчётного пьянства. Однако, воз-

вращаясь к нашей основной теме, мы, разворачивая матри-

цу обозначения закон севера «сикам отр», проиллюстрируем

принцип моделирования русского варианта «закон». В до-

чернем образовании этой матрицы мотивационного смысла

«Сим коарт», то есть Сима голова, при введении знака, обо-

значающего его принадлежность к чему-то, а в данном случае

это звук «я», мы получаем нахское выражение Сима голова

купола (Сим коарт я). Купол, как олицетворение самого бога

«Аз», посылает горсть (кон) сути естественного духа для не-

кой обители (кон). Эта данная Богом горсть естественного

духа становится кротом Симова знака, то есть обозначения

небесного купола. Этим знаком обозначения является звук

«я», играющий роль индивидуума как личность, осознающая

самое себя в русском языке. Что в языке нахов мотивирует

смысловые значения творение купола прихода «я, я, я». Со-

единяясь с узлом обозначения истина «им – истина», звук

117

«я» моделирует термин самообозначения материальной ин-

дивидуальности «имя». Но для более доступного восприятия

мотивационных решений данной звуковой матрицы русским

читателем мы разобьём изложение на определённые части.

Далее, по адресу каждой части определяя их мотивационную

суть, отправим запрос полученных результатов в архив моти-

вационных формул нахского языка. Ведь беда этимологиче-

ской науки в том, что основную борьбу она ведёт не с жерно-

вами мельницы времени, а с бесконечными макетами вокруг

этой мельницы, как комментарий и выводы, огородившие

мельницу истины последующими поколениями. И лишь те

матрицы, до которых не дотронулась лингвистическая указка

иноземной упаковочной системы, сохраняют в своих звуко-

вых узлах мировоззренческое сырьё былой старины, зримое

невооружённым глазом.

Сикам отр. = Севера обустройство.

===========================

1. Сикам отр.

= Севера обустройства.

1. А) Смотри ка.

2. Сикам отр.

= Севера закон.

2. Б) Сим ак рот.

3. Симо карт.

= Сима забор, заслон.

3. В) Сим та рок.

4. Сим ка отр.

= Сима духа деление.

4. Г) Ак строим.

5. Сим коарт.

= Сима голова.

5. Д) Ак острим.

6. Сим тарко.

= Желчь качать.

6. Е) От Сим рак.

7. Сомар кит.

= Яви чрево.

7. Ё) Сима крот.

8. Тосри амк.

= Деленью торжествовать. 8. Ж) Скита ром.

9. Амко сирт.

= Торжества лик, знак.

9. З) Китам рос.

10. Китр сома.

= Чрева + плода.

10. И) Ком расти.

Звуковые решения термина «север» мы показывали, по-

этому, не возвращаясь к этой матрице, мы рассмотрим сло-

во «обустройство». Предтеча этому термину старославянское

слово «витать», как предполагают языковеды, родилось не в

силу переосмысления сочетаний, как «витать (жить) в обла-

ках», а в силу системной закономерности. Исходя от звуко-

вого корня «ви» – «отлучение, анафема», это слово содержит

мотивационную начинку «анафемы грохотом, печёная опара

118

– ви, тат, ьата, ьти». Заложенный правилами системы в основу

этого термина некий грохот или взрыв и обуславливает моде-

лирование вышеназванных сочетаний в языке «парить в об-

лаках» или «парить в мыслях». Такое же двусмысленное опре-

деление порождает и термин «область», в силу неправильно

отработанных языкознанием базовых узлов. Где сравнение

этого термина со значениями «волость» и «округ» не имеют

обоснованных звуковых решений в матричной основе.

/ Бо + ласт + ь.

= Сирот + обустройства + и вскрытия.

Область. – Лаьт + ло + аб. = Земли + в здравия + риза.

========= \ Бос + тоб + льа. = Цвета + общины + снега.

\ Лаь + с + бот.

= Рабов + света + футляр.

Из вышеприведённых расшифровок вытекает, что область

является неким облагороженным футляром естественной