Тайная ересь Иеронима Босха

Босх, указывая, что на картине изображен посвященный, прибегает к использованию особых знаков, а не традиционной катарской одежды. В его картине «Извлечение камня глупости» жест левой руки пожилой женщины и книга на ее голове должны были напомнить зрителю о катарском обряде крещения Святым Духом. Женщина облокачивается на круглый стол грибовидной формы, которая ассоциировалась с материальными образами сатанинского мира. В то же время, как мы отмечали в главе 5, круглое блюдо на подставке используется в мусульманских странах и сегодня для проведения религиозных обрядов. Блестящая металлическая поверхность стола служила символом Христа—Духовного солнца. В некоторых случаях она покрывалась узорами, отражающими греховность земного мира.

В картине Босха «Извлечение камня глупости» можно найти ряд образов, связанных с катарским обрядом духовного крещения. К такому выводу приходит ученый Стайн Шнайдер, который дает собственную трактовку деталям сюжета, полагая, что ритуал, проводимый женщиной в колпаке и монахом в черном, противопоставлен католицизму, лишающему человека права мыслить самостоятельно¹⁸⁶. На наш взгляд, сюжет больше свидетельствует о тайной вере Босха: посвященная предлагает центральному персонажу принять духовное крещение, но глупый человек, не обращая на нее внимания, отдает себя в руки шарлатанов-служителей Римской католической церкви.

Черная одежда одного из лекарей напоминает монашескую рясу. Одеяние лекаря, выполняющего операцию, неоднозначно. Его темный капюшон мог бы принадлежать монаху, однако розовая одежда, скорее всего, светская. Особенно странной кажется металлическая труба на его голове. Ничего подобного не встречается в искусстве того времени. Бакс полагает, что головной убор в форме воронки, пропускающей жидкость, использован как метафора расточительности, несдержанности, ненадежности, недобросовестности и обмана¹⁸⁷. Надетая на голову лекаря, она прежде всего демонстрировала, что ему присущи все эти качества, но у символов всегда есть несколько значений. Возможно, воронка дает и другие комментарии к этому образу, в том числе и религиозного плана. На связь с религией указывает композиционное расположение фигуры, уравновешенное с другой стороны катарской посвященной. На их головах художник изображает предметы-символы. В катарском обряде крещения огнем и Святым Духом к голове неофита прикладывали Евангелие. Во время христианского обряда крещения человека окропляют святой водой. У Босха на голове посвященной книга, а у лекаря-шарлатана воронка для слива воды. Лекарь одет не как священник, вероятно, он лишь сослужит при крещении. В Средние века крещение водой проводилось непосвященными в сан клириками, кроме того, во время обряда неофит располагался лежа¹⁸⁸.

Воронка на голове перевернута, то есть практически через нее нельзя лить святую воду. Однако иначе ее нельзя было бы надеть на голову, а Босху было необходимо использовать этот символ. Таким образом, художник иллюстрирует решение глупца принять католическую, а не катарскую веру. Ассоциации с обрядностью Римской католической церкви усилены изображениями кувшина на поясе лекаря и серебряного сосуда в руках монаха. У первого могла быть святая вода для крещения, у второго — вино для причастия. Перевернутые воронки на головах появляются и в других произведениях Босха. Пять из восьми фигур в таких головных уборах являются бесноватыми конторщиками либо демонами, которые разговаривают и помогают священникам — служителям Сатаны. Остальные три фигуры — глупцы или колдуны¹⁸⁹. Так, например, в центральной части триптиха «Искушение

святого Антония» шляпу-воронку носит звероподобный дьявол рядом с полусгнившим монахом-демоном в очках, читающим книгу. В левой части триптиха мы снова видим перевернутую воронку на голове монстра в коньках, который принес послание «папе римскому».

Надпись, окаймляющая «Извлечение камня глупости», гласит: «Мастер, выньте камень, мое имя Люберт». В голландской литературе и фольклоре имя Люберт давали глупцам, а операция должна была излечить их безумие¹⁹⁰. Босх обычно предлагает собственную интерпретацию традиционным сюжетам. Происходящее, вероятно, считалось бы исцелением от безумия с точки зрения христиан, но только не катар. Извлечение камня глупости в христианской традиции означало изгнание нечистой силы, предшествующее католическому крещению¹⁹¹. А в таком случае недопустимо, чтобы этот обряд проводил шарлатан. Босх изображает «камень» в форме цветка, который скорее символизирует человеческую духовность, а не глупость. С христианской точки зрения такое странное изображение объяснить невозможно, но его значение становится очевидным при рассмотрении в рамках катаризма. Цветок напоминает лотос, открытие которого означает развитие духовного разума. «Разум» человека в картине Босха все еще спит, и глупец позволяет церкви лишить себя возможности прозрения.

Посвященная предлагает ему другой путь, но остается незамеченной. Взгляд ее печален из-за выбора глупого человека.

Слушатели