Тайная родословная человечества

Если мы прикроем правую часть лица, то обнаружим на левой эмоцию плача, которая, однако, может свидетельствовать вообще о безрадостности жизни пожилого человека. Взгляд сосредоточен на внутреннем переживании.

Закрыв левую сторону лица, мы видим на правой более расслабленное выражение; даже некоторое удовлетворение, которое пробивается сквозь эмоцию плача и страдания. Взгляд в этой части лица нефиксированный, как бы отсутствующий.

Не думаю, что это страдальческое выражение лица является индивидуальным свойством данной пожилой женщины. Скорее всего, эмоция страдания в той или иной степени характерна для многих представителей этой расы.

Вот перед нами пожилой мужчина (рис. 42).

Закрыв правую часть лица, мы наблюдаем на левой все ту же эмоцию страдания. Глаз смотрит как бы через силу, преодолевая старческий недуг. Эта часть лица какая-то «неживая». Она связана с эмоциональным правым мозгом. Да, жизнь пожилых людей лишена эмоциональной яркости и привлекательности, она как бы «вытерта».

Однако на правой половинке лица, воспринимаемой отдельно от левой, мы видим несколько иное выражение. Здесь сквозь страдание и изможденность пробивается заинтересованность и даже, может быть, молодцеватый дух. Возможно, это связано с тем, что предки бурятов, эвенков, якутов и других представителей данного антропологического типа были более воинственны, чем их потомки. По крайней мере кажется, что на этой части лица запечатлелись, наряду с прочим, и эмоция жизнелюбия, и непритязательный «восточный юмор».

Бурятская мифология имеет наиболее древний пласт, состоящий из героического эпоса. Весьма интересно, что некоторые сюжеты бурятских мифов перекликаются с индоевропейскими мифами и сюжетами русских сказок. Так, согласно эпосу, первые люди на Земле – это брат Паханг и сестра Туя, вступившие в инцестуальные отношения. В генеалогическом мифе хоринцев Хоридой, их предок, однажды бродил по острову Ольхон на Байкале. Он увидел трех лебедей, спустившихся на берег озера и превратившихся в девиц. Хоридой похитил одежду одной из них. Из-за этого она не сумела улететь вместе со своими подругами и вышла замуж за Хоридоя. Она родила ему одиннадцать сыновей, от которых пошло одиннадцать хоринских родов. Когда оба они состарились, жена упросила Хоридоя отдать ей ее лебединую одежду. Она накинула ее и превратилась в царицу-лебедя, которая улетела в отверстие в юрте. Этот сюжет весьма перекликается с русскими сказками о Царице-лебеди и об Иване-царевиче, который похитил ее одежду и принудил тем самым выйти за него замуж. Аналогичный сюжет встречается и в индуистских мифах, когда Кришна похищает одежду купающихся девиц.

С возникновением у бурят шаманизма у них появляется дуалистическая структура. Согласно мифам, разделение небесных божеств – тенгри на два враждующих лагеря появилось после смерти Асаранги-тенгри, которому подчинялись все они. После этого произошел раскол небожителей на два лагеря: на плохих и злых богов, на добрых и хороших. Шаманские мифы балаганских бурят объясняют происхождение всех зол и болезней на земле так: некогда у главы всех богов, живших на небе, Саган Себдега («белый хозяин») была дочь красавица Наран («солнце»). К ней стали свататься одновременно предводители западных и восточных тенгри. В поединке победил глава западных тенгри. Он разорвал своего противника на части и сбросил на землю. Из его головы возникло чудовище Архан, стремящееся все время поглотить солнце. Из его ног – злые сестры, из его рук – дьявол, а из туловища – невиданное чудовище. Таким образом, мы видим древний индийский миф о Пуруше как бы наоборот, зеркально отраженным. Из частей тела поверженного хана восточных тенгри родились не предводители первых каст, а злые духи, чинящие людям препятствия.

Дети и внуки добрых и злых тенгри имеют антропоморфный облик. Они способны к оборотничеству: к превращению по своему желанию в птиц и зверей. Они имеют статус посредников между богами и людьми. Дети тенгри – ханы и нойоны, которые также делятся на западных (добрых) и восточных (злых). Западные ханы имеют характерные эпитеты, например: Хун Саган-нойон («молочно белый господин»), хозяин олова, или Хуте Саган-нойон («белый господин молока»). Из восточных ханов известны Эрлик-хан – владыка подземного мира и другие. Они, как правило, имеют эпитет «черный».

Очевидно, можно считать западных ханов предводителями белых шаманов, а восточных – предводителями черных шаманов, насылающих на людей оспу и прочие болезни и несчастья. Можно предполагать, что на возникновение этой мифологемы оказало влияние в свое время реальное расположение древних монголоидов, предков бурятов, как бы зажатых между белыми (европеоидами) и черными (негроидами).