Тайное послание библии.

Этот характерный атрибут светоносности, также как и “подаренное маленькое солнце” и “двенадцать звезд в волосах” позволяет провести параллель между Сатаней-Гуаща и апокалиптической “женой, облеченной в солнце”, на голове которой “венец из двенадцати звезд” (Откр. 12:1).

Связь Сатаней-Гуаща с душой земли, с матерью-природой подчеркивается и тем, что легенда приписывает ей огромную физическую силу: она без труда вырывает с корнем огромный бук, одним ударом валит целую скалу, сдвигает с места необыкновенно длинную и тяжелую скамью АРАМЫДЗ, на которой одновременно помещались все нарты.

И начав ткать с великой силой, Сатаней-Гуаща!

Мощным движением ударяла, Сатаней-Гуаща!

Заставляя землю дрожать и небо, Сатаней-Гуаща!

За работу села, за станок, Сатаней-Гуаща!

Пока солнце не зашло, Сатаней-Гуаща!

Всю материю соткала, Сатаней-Гуаща!

Она способна воздействовать на погоду и изменять ее для того, чтобы помочь Сасрыкве совершать его подвиги. В ответ на жалобы Сасрыквы по поводу пренебрежения со стороны братьев, “Сатаней-Гуаща подняла к небу глаза и молитвенно проговорила: пусть вас, братья Сасрыквы, обидевшие сына моего, настигнет невиданный дождь – страшнее любого града, и ветер пусть дует вам в глаза – страшнее любого ветра, и пусть ваша жизнь зависит от сына моего Сасрыквы” (И. Хварцкия, стр. 100).

В подобных действиях Сатаней-Гуаща мы снова можем усматривать параллель с Откровением Иоанна. Обретая человеческое сознание и свободную волю в лице “жены, облеченной в солнце”, земля как живое существо начинает активно участвовать в апокалиптических событиях.

Порабощенная и оскверненная новокаинитской цивилизацией, разгневанная массовым взаимоистреблением, о котором говорит Откровение, природа, в согласии с волей Творца, выражает свой протест в форме мощных и разрушительных действий; возможно, эти действия совершаются тогда, когда уже не остается другого способа спасти землю от окончательной гибели. “И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение! Такое великое! И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. И всякий остров убежал, и гор не стало; и град, величиной с талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая”(Откр.16:18-21).

10. Что означает имя Сасрыква?

Имя САСРЫКВА не имеет библейских параллелей, да и вообще, видимо, неизвестно за пределами Кавказа; по мнению того же Ш.Х. Салакая, это имя не поддается этимологической расшифровке. Тем не менее, попытки такого рода предпринимаются. Так, А.М. Гадагатль, опираясь на современный адыгский, разбивает имя на компоненты: САО – витязь, воин; СЫР – горячий; Ы – суффикс органической принадлежности; КЪО – мальчик; таким образом, имя, реконструированное как САОСЫРЫКЪО, становится выражением мифа о рождении героя из камня с помощью кузнеца Тлепша, о чем мы говорили выше. Один из авторов (А. Налоев) предполагает египетское происхождение имени САСРАЙУА: пастуха РА сын; однако трудно найти какие-либо доказательства влияния египетской мифологии на содержание нартского эпоса; можно, скорее, найти следы обратного влияния, хотя и опосредствованного. Языковед М.А. Кумахов, анализируя это имя в произношении шапсугско-хакучинского диалекта адыгейского языка (Сэуэ-сыры-къуэ), объясняет его как “разящий огнем сын”.

Мы полагаем, что ключевым формантом в имени САСРАЙУА является абх. АСРА: удар, с которым связано целое гнездо слов, сопоставление которых позволяет понять суть дела. АССИР: чудо; АМАЦЪ-АСРА: молния, букв. удар огня; А*ША СИТ АСРА: дуновение, порыв ветра; АКЫЛСРА: рождаться, букв.выходить из отверстия; АКУСРА: половой акт, зачатие; АУС: дело; АУСУРА: делать, работать; АСРА: ткать (ударами); но понятие “ткать” применяется и к рождению, так АЖЬАЩАРА: моление , связанное с родами, где АЖЬА: плоть, мясо, АЩАРА: ткать, т. е. женщина понимается как “ткущая плоть”.