Читаем Тайное послание библии. полностью

Тайное послание библии.

Другая трудность в уяснении сущности личного тринитарного Имени носит антропологический или дате психологический характер. Преждевременное знание своего Имени, до того, как человек дозрел до его свободной, искренней реализации, может переживаться как отрицание внутренней свободы, как внешнее принуждение к определенной жизненной роли. Опасность тем более велика, что тринитарное Имя касается самой интимной глубины человека, сокровенного центра поначалу хрупкого и неуверенного в собственном существовании, беззащитного перед авторитарным вторжением. Свое тринитарное Имя человек осуществляет лишь на высоком уровне личной зрелости: до тех пор он живет другими реальностями и носит другие имена, которые надо научиться опознавать и различать, прежде чем приступать к попыткам постижения своего высшего имени. Тринитарное Имя есть одно из Имен Бога, начертанное на лике человека - на том лике, который предузнает и предвидит Творец. Мы можем высказать твердое убеждение, что человек может постигать свое Имя лишь в той степени полноты и уверенности, в какой он это Имя уже осуществляет в своей внутренней, а тем самым и во внешней жизни. Лишь при этом условии любой принцип иерархического развертывания соборных имен из первообраза Св.Троицы наполнится жизненным содержанием и перестанет быть формальной схемой и произвольной игрой ума.

Единство соборной воли и мысли ни в коем случае не означает, что члены собора будут однотипны или тождественны друг другу. Образ Троицы относится к собору как к целому и реализуется в отношениях между его членами. Эти отношения столь глубоки, что станут новым и главным содержанием каждой личности; в силу многообразия отношений каждая личность будет становиться все более самобытной и отличной от других – но эти различия будут носить принципиально иной характер, чем при обычном индивидуалистическом способе существования. Внутренне диалогичная единая мысль, многосложная единая воля, многогранная единая деятельность будут рождаться из глубин внутрисоборного бытия, будут служить содержанием и проявлением соборной жизни – также как мир Божественных Энергий вечно изливается из недр Святой Троицы.

30. Идти за Агнцем, куда бы он ни пошел.

Ясно, что этот идеал не может быть осуществлен всем человечеством сразу, ибо достигнутый на данный момент уровень зрелости личности – плод долгого и мучительного исторического развития: у разных людей этот уровень зрелости очень сильно различается. Но суть любого идеала именно в том, что он принимается как осознанная цель задолго до своего полного осуществления: уже две тысячи лет все христиане в той или иной степени разделяют этот идеал. Вопрос заключается в том, наступило ли уже историческое время, когда этот идеал может быть устойчиво и необратимо реализован на земле избранным меньшинством, которое могло бы послужить для других живым и вдохновляющим примером. Не об этом ли пророчествует Откровение: “Это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу” (Откр. 14:4). Исполнение обетования станет возможным только тогда, когда образ Святой Троицы, отражением которого служит этот идеал, в большей, чем до сих пор, полноте, будет явлен миру – на что мы и уповаем.

31. СПИСОК ПРОЦИТИРОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

В.И. Абаев Из осетинского эпоса М. – Л., 1939

В.Авдеев Преодоление христианства М., “Капь”, 1994

Р.А.Агеева и Г.А. Ромашко. Вопросы родства языков АН СССР, ИНИОН, М., 1990

И.А. Аджинджал В сб.: Из этнографии Кавказа М., 1969

Л.Х. Акаба Исторические корни архаических ритуалов абхазов. Сухуми, 1984

Акафист чудотворной иконе Божией Матери, именуемой Избавительница и сказание о ней. “Ново-Афонский Симоно-Кананитский монастырь”, 1995.

В.Аксючиц Под сенью Креста. М., 1997

Д.Андреев Роза мира. М., 1991

С.А. Андреев-Кривич Нартский эпос кабардинцев. М., 1957

В.Г.Ардзинба К истории культа железа и кузнечного ремесла. В сб.: Из этнографии авказа. Сухуми, 1969

А.Д.Архангельский, Н.М. Страхов. Геологическое строение и история Черного моря. М.-Л., 1938