Тайное послание библии.

Хорош, однако, Абсолют, на который можно “оказать влияние”! Что же касается консервации тел, то мы можем высказать следующую догадку. Один из наших великих еретиков - Ориген учил, что бессмертные духи поселяются в тела в качестве наказания за грех своеволия, и так получается человек. Эта идея неприменима к человеку, но может быть справедлива по отношению к лемурийцам? Сокрушив посредством катастрофы нечестивую цивилизацию Рахава, Господь привязал его и главных из его духов к их физическим телам, которые они столь возлюбили. “Серебряная нить”, которая связывает душу с телом, стала своего рода “цепью”, которую согрешившие духи не могут или не имеют права порвать. Таким образом, они оказались “приговорены” к особой форме жизни, которая в настоящее время возможна только под землёй или под водой. Но напрасно думает Мулдашев, что там они обрели для себя “безопасное место”. Ибо так говорит Господь: “Хотя бы они зарылись в преисподнюю, и оттуда рука Моя возьмёт их; хотя бы взошли на небо, и оттуда свергну их” (Амос 9,2).

30.Поза детеныша

Но Мулдашев настоящего, единого и единственного Бога не знает и поэтому боится подземных жителей сам и внушает этот страх своим читателям. “Возможно ли нападение техногенных лемурийцев Шамбалы на нашу цивилизацию? По большому счёту исключить этого нельзя, так как по законам природы, сильнейший побеждает слабого… Наши достижения, основанные на знаниях физического мира, не смогут устоять перед достижениями лемурийцев, основанными на познании законов тонкого мира. Энергия тонкого мира сильнее. Разрушив нашу цивилизацию, лемурийцы даже не понесут потерь. Они намного сильнее нас”. (Там же, 348).

Итак, мы бессильны, а Бога нет… Что же остаётся человеку? Очевидно, лишь то, что делают в безвыходном положении животные – принимают позу детёныша, в расчёте на родительский инстинкт грозного противника. Именно это нам и предлагается, и в этом – главный смысл откровений Мулдашева: “Наша цивилизация – дитя Шамбалы и Агарти. А кто будет воевать со своим ребёнком? Никто”. (Там же, 349). Мулдашев уговаривает нас подчиниться могучим “лемурам”, которые готовятся выйти со дна моря и из своих пещер. Больше всего он опасается, что кто-то окажет сопротивление, рассердит их и навлечёт гибель на нас всех. Поэтому он с маниакальной настойчивостью повторяет, что Бог никогда не проявляет силу”, что самый большой грех – это власть, что самое страшное преступление – это война.

Мы давно предупреждены обо всем этом, но, похоже, только теперь эти предостережения приобретают настоящую актуальность. “И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя… на головах его имена богохульные… и дал ему дракон силу свою… и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? И кто может сразиться с ним?” (Откр. 13.1…4).

31.На севере воздвигну престол свой

Но разве Мулдашев, опережая события, не говорит уже теперь именно это? Его “откровения” в большей мере посвящены другому персонажу: “И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел рога подобные агнчим и говорил как дракон… Он заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю… он обольщает живущих на земле” (Откр. 13.11…14).

“Агнец” - это Иисус Христос, второй зверь “имеет рога, подобные агнчим” - значит в чём-то, например, в показной кротости и “непротивлении злу” пытается подражать евангельскому образу. “Говорил, как дракон”… Дракон – это Сатана, а что говорит Сатана, мы уже рассмотрели; у Мулдашева он, как обычно, выступает под именем Космического Разума или Абсолюта. Мулдашев своим учением демонстрирует как дракон готовится передать власть зверю. Что ждёт за это дракона, мы тоже давно знаем: “Ад преисподний пришёл в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоём; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли… В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим… Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю попиравший народы. А говорил в сердце своём: “взойду на небо, выше звёзд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера, буду подобен Всевышнему”. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней” (Ис. 14.9…15).

Пророческий дух выражает себя не только в сути, но и в деталях. “Сяду на горе в сонме богов, на краю севера…” Так, устами одного ламы (религии Бонпо) Мулдашев сообщает: “По нашей религии считается, что Северный полюс является пристанищем богов” (184). И тут же автор цитирует Е. Блаватскую, труды которой, по существу, стали его “Священным Писанием”: “Там [в Арьяне – Ваэджа, где строится “Вара”] звёзды, луна и солнце подымаются и заходят лишь однажды [в году] и год кажется как один день [и ночь]. Это явный намёк на “страну Богов” или на ныне Полярные области” (185).

Остаётся выяснить важный вопрос: как относится Мулдашев к тем священным именам и лицам, с которыми связывают свои надежды народы земли, потомки Адама. А вот как: он либо присваивает их себе, связывая их с подземными силами, либо причисляет их к силам зла: а именно, тех, кто окажет сопротивление “Шамбале”.

32.Хозяин Шамбалы