Тайное послание библии.

Наказание или, скорее, прямое следствие греха, которое понес Адам – это его бессилие в хранении и возделывании земли: “проклята земля за тебя…в поте лица будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты и в прах возвратишься” (Быт. 3:1-19). “Земля” начинается для человека с собственного тела и тела его жены; наказание постигает женщину в самом первом ее призвании: “умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей…” (Быт. 3:26). Современная психология начинает открывать, какие роковые и всеобъемлющие последствия имеет для человека родовая травма (см. напр. С. Гроф). Ужасная боль, испытанная младенцем в акте рождения, порождает глубинный страх, недоверие к жизни, и, как противовес этому – страсть к насилию и разрушению. Позитивный опыт обновления, прохождения сквозь бездну между двумя состояниями бытия заглушается переживанием враждебности мира. Воля к росту и развитию с самого начала подорвана бессознательной установкой: любые изменения – к худшему, и вообще – быть человеком плохо! В духовном плане человек становится подвержен “ангелическим внушениям”: жизнь – сплошное страдание, лучше – не родиться вовсе, а родившись – суметь всецело и навсегда умереть. Целью бытия становится смерть, которая предвосхищается как растворение в блаженстве нирваны, как исчезновение отдельного Я, как отождествление себя со всем миром и всего мира – с собой; в психологическом плане это есть регресс к состоянию эмбриона во чреве матери.

22. Муки рождения.

Но разве может быть иначе? Ни в чем не повинные животные тоже рождают в муках: это предопределено самим биологическим строением; возможно, для животных эти муки необходимы, с самого начала готовя их к жестокой борьбе за жизнь; возможно, по этой же причине эти муки стали после грехопадения необходимы и для человека. Но человек создан для более высокой цели, чем борьба за существование – для него это состояние ненормальное, противоестественное, в лучшем случае, временное и преходящее. В процессе борьбы может складываться самостоятельная личность, но цель существования этой личности – единение с другими такими же личностями. В достижении этой цели человеку приходится преодолевать психологические последствия родовой травмы. Исправить болезненные реакции на эту и другие травмы раннего детства тем более трудно, что эти реакции не входят в поле сознания человека, но действуют из глубины психики, бесконтрольно и как бы немотивированно. Во многих случаях кажущаяся мотивация движений психики (аффекты, эмоции, чувства) не соответствует действительной. Начавшееся в конце прошлого века и еще не завершенное открытие основ нашего подсознания может, конечно, приводить к разным выводам. С одной стороны, психология подсознательного сегодня служит главной опорой для атеистического мировосприятия: представляет немалую трудность доказать, что основные религиозные переживания и сам образ Божества не являются лишь продуктом нашей собственной многослойной и многогранной психики. С другой стороны, опыт погружения в глубины подсознания, не подвергнутый объективному критическому анализу, легко становится источником ложного субъективного мистицизма, из которого рождаются всевозможные псевдорелигиозные химеры. Есть лишь один путь избежать мистических иллюзий и в то же время убедительно ответить на атеистические сомнения – но трудность этого пути бросает предельный вызов нашему духовному мужеству. Речь идет о необходимости органичного и непротиворечивого сочетания всех основных методов познания, известных нам сегодня: глубинных субъективных переживаний, интуитивного погружения в космическую духовность; аналитической и синтетической работы трезвого интеллекта; научных методов познания материального мира; практического опыта человеческой жизни и, наконец, явленного на протяжении истории света Божественного Откровения. Таков творческий вызов в сфере познания, перед которым поставлено наше поколение; дальнейшая судьба человечества в значительной мере определяется качеством того ответа, который на этот вызов оно сможет дать.

23. Человек и животное в чем отличие?