Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы).

Согласно куда более стройным, развернутым и детализированным представлениям санскритских Священных Писаний, все полубоги имеют как бы свою долю в жертвоприношениях, т. е. принимают, трансформируют и передают дальше какие-то определенные компоненты энергетических потоков в Космосе. Но лишь один Верховный Господь — верховный Владыка Жертвоприношений и всех ритуалов. И все иерархии, являясь аспектами или проявлениями Его экспансий, служат, в конечном счете, лишь Верховной Личности Господа.

Поэтому светлые духовные существа видя, как вы направляете молитвы Верховному Господу, радуются, так как сами служат Господу, и это — естественный порядок вещей во вселенной.

В Бхагавад-Гите этот космический порядок описан следующим образом:

«В начале творения Господь всех тварей, создав человечество вместе с жертвоприношением, сказал: «С его помощью преуспевайте, да исполнит оно все ваши желания. Полубоги, поддерживаемые этим жертвоприношением, будут поддерживать вас; поддерживая друг друга, вы обретете высшее благо. Полубоги, довольные вашим жертвоприношением, одарят вас всем необходимым. Но поистине тот вор, кто наслаждается их дарами, не предлагая ничего взамен. Благочестивые люди, вкушающие остатки жертвоприношений, освобождаются от всех грехов. Неправедные, готовящие пищу для собственного наслаждения, вкушают только грех. Существа возникают от пищи, а пища возникает от дождей, дожди идут благодаря жертвоприношениям, жертвоприношение рождено действием. Знай, что то действие происходит от Веды, а Веды происходят от непреходящего, поэтому всепроникающий Брахман неизменно пребывает во всех жертвоприношениях» (3:10–15).

Я не буду здесь рассказывать, как ведические жертвоприношения стали пугалом и стращалкой для современных правоверных христиан. Невежественные западные варвары склонные все искажать и перевертывать наоборот… Скажу лишь, что идоложертвенная пища — это, в эзотерическом понимании, прежде всего жертвоприношение своему низшему-«я», потакание сугубо материалистическим интересам.

Итак, что нужно ангелам и пророкам? Во-первых, почитание Господа и уважительное отношение к Его иерархиям. Во-вторых, им хочется того же, что и Самому Богу. А что хочется Самому Господу?

«… Чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, чтобы соблюдал заповеди Господа [Бога твоего] и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо.» (Второзакон 10:12–13).

Да, ангелам и светлым иерархиям ни в коей мере не нужны кровавые ритуалы и жертвоприношения человеческие и животные! Им нужно почитание Господа и Его Иерархии. И, хотя форм жертвоприношений — огромное множество, сейчас наиболее простыми и важными являются в православии — литургии, в индийских традициях — предложение пищи Господу (прасада-сэва) и воспевание Святых Имен (санкиртана-йаджна).

В Бхагавад-Гите говорится: «В этом мире все действия связывают, кроме тех, что совершаются как жертвоприношения Богу (Йаджна). Поэтому… выполняй работу ради Него, освободившись от привязанностей.» (3:9). То есть, все действия, даже хорошие поступки, которые не совершаются как подношение Господу, подлежат Закону Кармы. Но если человек делает все для Господа, соблюдая заповеди Господа, то, поскольку Сам Господь не подлежит Закону Кармы, находясь выше него, то и такой подвижник выходит из-под кармической ответственности.

А потому Шри Кришна говорит Арджуне:

«Все, что ты делаешь, что вкушаешь, все, что приносишь в жертву и даруешь, и все аскезы — делай это, о сын Кунти, как подношение Мне. Так ты освободишься от действий, порождающих и плохие и хорошие плоды. Сосредоточенный на йоге отречения, освобожденный, ты придешь ко Мне.»

(Бхагавад-Гита 9:27–28).

Вернемся однако к апокрифу. Вторая часть стиха — «в какой день они приходят…» — призывает человека изучить сами условия, когда ангелы могут приходить. Здесь можно видеть и призыв развивать в самих себе способности к духовному видению…

Астрология — это вовсе не утилитарная наука, изучающая, к примеру, смеется ли «лев», когда плачет «овен» и стоит ли «скорпиону» покупать в этот день акции. Астрология — это божественная наука, раскрывающая цикличность космических процессов и условий наилучшего духовного развития. Но сейчас мы можем лишь с грустью видеть опошление астрологии и низведение ее в ранг утилитарного ширпотреба.

И, хотя данный стих вовсе не обязывает всех изучать астрологию, призыв к самонаблюдению, самоанализу и развитию духовных способностей очевиден. Поэтому внутреннее христианство — это путь к самому себе…

Так или иначе, сочетание первой и второй половин данного стиха в апокрифе указывает нам на космическую роль Манаса. Приведу здесь четверостишие одного из современников Авиценны, тоже суфия — Фирдоуси (X век):