Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы).

Тот, кто может прозревать в тонкие Духовные Планы — т. е. «стоящий в начале» — автоматически может видеть и конец. А это — уже означает осознанное духовное бессмертие!

В другом апокрифическом источнике — Евангелии от Филиппа — есть также поясняющая фраза: «Невозможно, чтобы некто видел что-либо из вечного, если он не станет подобным этому» (стих 44), которую мы здесь приводим еще раз.

Однако эти строки содержат также призыв обратиться вовнутрь самих себя, а не только к предстоящим событиям внешней жизни.

20.

Иисус сказал: Блажен тот, кто был до того, как возник.

Это выглядит как настоящий нонсенс — как можно быть до своего возникновения? Фраза довольно загадочна, причем не только для непосвященных. Здесь видна явная связь с концепцией предсуществования души, столь часто обсуждавшейся на ранних христианских Соборах. Напомню, что именно эта гипотеза была принята в противовес и как альтернатива теории Перевоплощений (Колеса Сансары), чтобы противопоставить христианство «язычеству».

Но противоречит ли концепция предсуществования души теории Реинкарнации? — нет, и еще раз нет!

Давайте, к примеру, заглянем в Бхагавад-Гиту:

«Никогда не было так, чтобы не существовал Я, или ты, или все эти цари, и в будущем мы никогда не прекратим существование» (2:12).

«Как человек надевает новые одежды, сбросив изношенные, так воплощенная душа принимает новое тело, оставив старое» (2:22)

В «Тайной Доктрине» ЕПБ и в комментариях на них — в «Трактате о Космическом Огне» Алисы Бейли — говорится о том, что в периоды Пралайи (космического растворения) Монада со всеми ее накоплениями продолжает существовать, а все даже высшие тела существуют при этом в «свернутом виде».

В компьютерном мире аналогом могут служить скомпрессированные или архивированные файлы, которые развертываются при каждой новой работе с ними.

Теория тонкоматериальных «сверток», или в санскритских терминах — «биджа» (букв. «семя») вообще имеет большое значение в Эзотерической Доктрине, объясняя целый круг явлений, например, — в связи с непроизносимостью Имени Господа.

Поэтому данный апокриф может подразумевать как знание предыдущего воплощения, по отношению к настоящей телесной инкарнации, так и самую глубинную память о самых древних временах, еще из прошлых кальп, хранящуюся в виде «сверток» в самых сокровенных тайниках Монады. Заметим здесь связь данного стиха с предыдущим, 19-м апокрифическим стихом.

В Бхагавад-Гите Шри Кришна говорит Арджуне: «Через многие и многие рождения прошли мы с тобою. Я помню их все, ты же не можешь их помнить, о покоритель врагов!» (4:5). То есть: лишь один Господь может знать все воплощения как Свои, так и любого другого существа, тогда как знание человеческое всегда ограничено иллюзорной материальной силой (Майя-шакти).

И действительно, некоторые люди знают 2–3 последних своих воплощения, одни мои знакомые в Голландии знают до 14–15 воплощений! Лично я знаю до деталей свою биографию с 14 века и смутно — примерно с 10–12 веков.

Из христианских святых можно упомянуть о старце Феодосии Иерусалимском (1800–1948), который прозрел сначала 300-летнюю свою предысторию, а затем — углубился на 600 и 900 лет. Упоминание об этом можно найти в его биографии, опубликованной московским издательством «Трим» в 1993 году.

Так или иначе, знание глубинной своей предыстории невозможно без проникновения сознания в тонкие уровни, обладающие той или иной степенью силы блаженства (Ананда-шакти), пропорционально степени тонкости прозреваемого уровня. Поэтому лишь Господь — есть Верховный Наслаждающийся, и владыка этой Ананда-шакти одновременно; человеческое же блаженство всегда ограничено!

21.

Если вы у Меня ученики (и) если слушаете Мои слова, эти камни будут служить вам.

Здесь, в этом стихе, наоборот: склонные всюду искать лишь одни только символы будут разочарованы.

Иисус — это не только воплощение Любви, но и воплощенная Гармония, и следующий Его учению на все 100 % становится созвучным всей вселенной. Преданность Господу — это естественный, а не искусственный, навязанный интеллектом процесс. Служение Господу — по-крайней мере на духовных уровнях — восстановление утраченных (из-за нисхождения Монад в материю) взаимоотношений с Господом.

Преданный Господу «вторит Дао», если говорить в терминах даосизма, проявляет шуньятность (трансцендентную духовность) и буддовость (просветленность), с позиций буддизма…

Но при чем здесь камни? — спросит читатель. И вот здесь самый прямое толкование дополняется и символьном значением. Вспомним Ветхий Завет, где Господь говорит о том, что вся природа служит человеку, созданному по образу и подобию Божьему (Быт 1:26–30):