Тайное знание. Секреты западной эзотерической традиции

Среди эзотерических течений первых веков христианства были гностические секты, в основном греческого, египетского и ессейского происхождения, которые жестоко преследовались. В частности, секта манихеев, появившаяся в Персии, была тем не менее христианской; Августин Гиппонский одно время был членом этой секты[167]. Манихейство распространилось в Восточную Европу и процветало там, несмотря на непрекращающиеся энергичные репрессии. Так называемые производные от манихеев, сначала богомилы, а позже катары, подавлялись с особой жестокостью.

В последний период Средневековья тайно возник новый христианский орден. Первые письменные упоминания об этом культе мы находим в IX столетии, когда легенда о поисках Святого Грааля стала источником зашифрованных ссылок на чистый, основанный на Библии, христианский путь посвящения, «она скрывает предписания пути развития духовных качеств, достижения высшего уровня сознания и дальнейшего измерения времени». Саги о Граале получали широкую известность в Европе в 1190 году, когда приобрели форму незаконченной эпопеи «Персиваль, или Легенда о Граале», написанной Кретьеном де Труа[168], который служил при дворе Генриха I, графа Шампанского. Первоначально он посвятил эту книгу жене графа, Марии, дочери короля Людовика VII Французского и Элеоноры Аквитанской[169]. И король Людовик, и граф Шампанский были членами тайной, закрытой группы семей, известной как Rex Deus (Божественные цари). Они утверждали, что являются прямыми потомками ma’madot, двадцати четырех семей первосвященников Израиля, прямыми потомками Цадока, истинными наследниками иудейско-египетской гностической традиции и традиции посвящения[170]. После смерти Генриха Шампанского Кретьен посвящает эту книгу другому члену той же группы семей, Филиппу, графу Фландрии, который был кузеном Пэйна де Мондидье, одного из основателей ордена рыцарей Храма. Спустя какое-то время следом за «Легендой о Граале» появился роман «Парцифаль», написанный Вольфрамом фон Эшенбахом, переписавшим историю личностей, искавших чашу Грааля[171].

Эти истории в аллегорической форме рассказывают о том, как пройти духовный путь в стремлении к просвещению. Под видом описания поиска святой реликвии, предположительно чаши, в которую Иосиф Аримафейский собрал кровь Иисуса после распятия, идет рассказ, в зашифрованной форме, об истинных учениях христианства, учениях, принадлежащих первохристианам[172]. Делая акцент на идее поиска святой реликвии, которая использовалась для того, чтобы собрать кровь Иисуса после распятия, церковь, как и библейские источники, допустила ужасающую ошибку. Согласно давней традиции трупы казненных оставались на распятиях неделями; никто не мог снять трупы, даже родственники. Кроме того, следует учесть, что распятие произошло накануне Пасхи, и если Иосиф или любой другой человек касался руками тела Иисуса, то должен был пройти через длительный процесс ритуального очищения и, следовательно, не мог принимать активное участие в празднике. Кроме того, согласно ортодоксальному обычаю требовалось хоронить тело по возможности целиком, и было бы богохульством собрать кровь, а затем похоронить тело[173].

Поиски Грааля, как блестяще описывает это Тревор Равенскрофт в романе «Чаша Судьбы», есть не что иное, как зашифрованный путеводитель по семи ступеням посвящения. Даже если согласиться с объяснением церкви относительно поисков реликвии, остается ответить на один важный вопрос: зачем рыцарю-христианину отправляться на поиски Святого Грааля, когда в каждой часовне, путем причастия и пресуществления, он имел прямой доступ к телу и крови Спасителя, Господа Иисуса Христа?

Поиски чаши Грааля вообще не были поисками святой реликвии; это было аллегорическое описание одного тайного путешествия в духовных переживаниях истинной традиции посвящения[174]. Согласно всемирно известному исследователю мифов Джозефу Кэмпбеллу, «Грааль олицетворяет реализацию высочайших духовных возможностей человеческого сознания». Содержание свитков Наг-Хаммади, включающих много свидетельств, долго считавшихся утраченными, подтверждает обоснованность поисков Грааля. В Евангелии от Фомы говорится: «Иисус сказал: Тот, кто напился из моих уст, станет как Я[175]. Я также, Я стану им, и тайное откроется ему»[176].